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en plaindré, même quand on le compe, 98. egun fuiv. On peut ne pas connoître les iéfauts par aven. glement 100. ☺ suiv. Ce qu'il faut faire fi oa nous condanne , quoique nous soyons innocens , 101. 102. Ceux qui pe les ont pas one je ne lai quoi qui en donne l'idée , 289. Adretle de l'amour-pro: pre à se les déguiler.

!!!, elniv. Diguisement. Tout déguisement est scandaleux, Demander. Avantage de ne rien demander. 295

Devoirs des inferieurs & des superieurs , Voyez le 2. Traité dequis la p.19. envers les hommes , 19.com suiv, Devoirs de conviction , de doute , d'opi. gion

147 Dévotion. On s'en pique comme d'autre chose. 57

Dieu. Pourquoi l'Ecriture n'cxcite qu'à louer ses ouvrages , ?19.0 suiv.On le connoît d'autan: plus qu'on est plus convaincu qu'on ignore la conduite , 2'56.& fuiv. Comment ce qui est dit par Con Esprit se multiplie.

258 Differens. Quand on peut juget que l'on a railon dans les differens avec des personnes ties- habiles 194.& suiv. Combien cet état est pénible.

ibid, Directeurs. Discernement à faire dans le choix, 82. O suiv, faciles aux riches , 183. indifferens aux pauvres , 184. Pourquoi ils cachent les pechés aux hom. mes, 199. On abuse des conferences que l'on a avec eux , 316- Raisons de les desirer. ibid. fuiv.

Direction On en a pour de l'argent. 183

Divertissemens. Ne les pas mclurer sur le besoin d'éviter le chagrin, 318. si l'on en pread , qu'ils n'ayent rien de dangereux.

Domination. L'homme la defire naturellement. 20 Doute. Devoir de doute,

147. 149

E
TCCLESIASTIQUE. La conversation des fein-

mes leur est dangereuse, 191. Celui qui en voic eft à demi marié, ibid. N'en doit prendre aucun avis pour les habits, &c.

Ecrire. Pourquoi l'on écrit.

Ecrits. Mauvaise maniere de reprendre les écrits, 238. c'est une beauté d'y découvrir plusieurs verités tout d'une vûc.

143 Ecriture-Sainte. Son style est inimitable,

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292 196

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Édifier. S'édifer des mauvais exemples , 272 fuiv, Moyen de ne manquer jamais de sujets d'é dification,

Ibid Eloquence. Effet qu'elle doit produire. 235

Engagement. La raison d'engagement est une raifon d'impieić.

229 Entreprenant L'air entreprepant est scandaleux93

Entretien. Moyen de n’en manquer jamais , 255. 263, ses utilisés, 264.0 suiv. est dangereux, 265. forme l'esprit , ibid. fins que l'on y doit avoir , 266. moyen de le rendre utile.

268 Erreurs Toutes nos erreurs font seindaleures. 92 Esperance. Négligence à l'augmenter.

Esprit. Ce que l'on appelle bon esprit n'est pas grande chose , 189. O juiz. Défauts d'un bon efprit souvent équivalens à la bêtise, 190. Supprimer lon esprit & pourquoi , ibid. Ebullitions d'esprit, ibid Trois fortes d'esprits, 193. 210. Esprits de mouche , 235. Difference entre l'abondance de la lumiere & la justesle d'esprit , 239. Esprits stupides dans leur froid funt spirituels dans leur chaleur , 2+0. Deux sortes de défauts d'esprit , 245: suiv. véritables gens d'esprit, 247. Délicatesse d'esprit vient de foiblefle , 254. Combien il est étroit & injuite.

259.269 Eftime. On desire naturellement celle des autres 20. 21. Ce que produit ce delir, ibid Les paroles on: besoin d'ê re aidées d'estimé.

23 Etat. L'honime ne connoît pas son état avec certitude, 1. e fuir En rendre graces à Dieu , 2. Pourquoi, ibid. Etats où l'on ne sauroit avoir qu'une répouic de mort , 3. Etat qui donne licu d’esperer en la misericorde de Dieu.

s. suiv. Evêques autrefois arbitres des differens des Chré. ciens , & pourquoi.

161.& suivi Excuse accompagnée de fierté cst scandaleuse.

93 Exemple, s'édifier des mauvais.

272 ® sniv.

FAMASIE, Semblable au raisonnement

. 236.

o luio. Fautes. Deux choris nous y attirent des maux le peché & l'humiliation , 241, elles sont utiles , 371. profiter de cellis des autres.

27° fuiv. Femmes , veulent être aimées, 217. Manieres des

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des femmes mondaines formées par le diable, 135. femmes de pieté en reviennent toujours beaucoup , 216.leur conversation dangereuse, 291.293. (ur-tout à un Ecclefiaftique,ibid. sont affoiblifantes, 292. enDernies de la pénitence , ibid. en avoir une pour confeiler , c'est avoir une double concupiscence , ibid. Yemblables à la vigne , ibid. le commerce avec elles se cermine à une galanterie au moins spirituelle. 293

Ficrté elt fcandaleuse.

Foi. Quelle doit être pour nous donner de la tonfiance,

7.6 suiv. Force. En quoi un homme-de-bien doit faire confilter la fienne , 37. La Religion Chrétienne attache fans erreur la justice à la force.

S. François de Paule. Voyez fon Panegyrique depuis la page 321.

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ALANTERIE. Il y en a une spirituelle. 293

Grans. Leurs passions ne paroistent pas tant que celles des petits, & pourquoi, 136. fuiv. On ne considere que leurs actions.

ibid. Guerre. Excuse des soldats qui tuent dans une

280. « suiv.

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ABITS , pourquoi on y est magnifique. 217

guerre douteuse.

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93 Humeur. Rois d'humeur.

186 Humilité. Sur celle qui doit accompagner les euvres exterieures de charité. Voyez le 4. Traité depuis la p.61.est inséparable de la charité interieure, pourquni, 61. est souvent séparée de la charité exterieure, ibid. & f. Dieu la demande de tout le monde sans 'exception , 64. c'est le principal emploi de toute la vie, ibid. Dicu ne la con er ve que pour cela, ibid. On doit s'ex miner beaucoup sur cet article, of. Vûes d'humilité que la charité envers les pauvres peut donner , 66. x suiv. Voyez Pauvres, eft la voie du ialut , 75. la craintc lui est necessaire , ibid. Comment elle, peut naître d'orgueil , 253. L'orgueil la rend neceffaite, 279. Voie de l'humilité , 313. L'humilité, mesure de la vertu,

343 I DE'E S outrées que l'on se forme , 111. Pru. dence nccessaire pour ne les pas communiquer

ibid.

aux autres,

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Jesus-Chrift, Do&cur unique de la science du Salut.

278 Früner , ce que c'est.

Illufion à craindre dans les conduites extraordi. naires , 77. fuiv. Comment on y tombe , ibid. Moyens pour s'en préserver.

82. fuiv. Impossible, difficile de juger de ce qui l'eft. 205

Imprudence. Etre affligé des maux qui arrivent par imprudence, , 241. Les imprudens sont quelquefois plus prudens que les autres.

271 Incertitude du salut , 1. & suiv. Dieu commande de la diminuer , 2, il y en a des degrés où il n'est pas permis de demeuret, 2 f. On est coupable de ne pas travailler à en sortir, 3.0 suiv. C'est même un nouveau peché, ibid. Quand elle est tolerable. Infaillibili:é. Les hommes y alpirent. 230

Inferieurs. Devoirs des inférieurs & des supe. rieurs. Voyez le a. Traité depuis la p. 19. Comment ils doivent reprendre ceux à qui ils doivent du respcct , 38. En quoi consiste l'ordre établi de Dieu entré les fuperieurs & les inferieurs. 39

suivi, Injustice, le plus grand malheur n'est pas de la souffrir , mais de la faire.

163 Innocence. Combien rare 8. a des caracteres inimirables au déguisement & à l'arrifice. 1st

Inquiétudes, Voyez Troubles.

Jóie. Celle des Chrétiens , & ses motifs , 11. fuiv. Sujets de joye.

13 Fugemens.Fauces que l'on comme dans ceux que l'on porte des Superieurs , même interieurement , 21. suiv. 26, ou quoiqu'ils soient veritables, 28. o fuiv. on s'y arrache trop , 24. Combien on y doit être retenu , ibid. Jugemens qui ne sont point coperaires au respect dû aux superieurs, 27. C'est une injustice de ne vouloir pas qu'un autre juge de nous comme Dieu en juge ; 97. En acquiescane au jugement de Dieu conforme à celui de l'homine , l'on appaise Dieu. ib. C'est le plus grand orgueil.de ne vouloir pas que l'homme condanne en nous eu que la verité y condanne , 98. On est moins en danger de le tromper en jugeant en mal qu'en bien, 2074 Pour bien juger des choses , en séparer ce que la va piré y mêlé. Fagement dernier , y mai cher avec confiance- CA

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la misericorde de Dieu.

fuges. S'accoutument à ne connoître qu'une ju ftice légale , 152. Abus qui en naiflent , ibid. doivent diftinguer les offices neceflaires des offices libres & volontaires , 193, & fuiv, la justice et leur vertu , 161. Leur Sentence doit être conforme à celle de Dieu.

164, fuiv. Iurelle, rare de s'enivrer tout seul. furisprudence ses maximes ne dispensent jamais de celles de la raison,

147 fuffice. Les Juges & les Avocats s'accoutument à ne connoître qu'une justice légale.

I SAZ 'L 01 X, nc font pas injastes , & comment ,153. loix.

288 Louanges, font souvent un sujet de scandale , go. le louer est une conduite scandaleuse , 93.-combien difficile de louer , 207. Ne pas blâmer les auyes pour se faire louer.

32 Lumiere. Voyez Ordre. Quel respex est dû à une personne éclairée , 40. suiv. Distinction qu'il y. faut mettre.

ibid. M ALTRAITE'S. Pourquoi on prend leur Manger , plaisir qu'on y prend.

Marchand. Voyez Crédit , Vfure, Gain légitime qu'il peut faire , 114. fuiv. Comment il ne gagne pas plus en vendant plus cher à credit, 117. fuiv. Pertes ausquelles il doit avoir égard pour regler le: gain, ibid. 123.& fuiv. Le dommage "rehauffe le prix de leurs marchandises, 14 8. Pechés des Marchans ne sont pas pechés de profession. Mariage , ce qui en fait la douceur.

Mauvais, ce qui est mauvais selon Dieu eft absolument mauvais.

Maux , comme maux doivent être un sujet de joie, 241. Ceque Dien veut de nous', quand nous nous les sommes-attirés , 242. sont des réalités chis meriques , 248. & suiv. Il est utile de s'affliger de ceux que l'on attend , 270. La Religion Chrétienne en rend seule raison.

277 Maximes, , il y en a peu de génerales.

146 Monfonge. On ment en disant vrai.

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M parti

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121 292

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