Remarquez prefentement, Madame, trois chofes dans ces paroles du Prophéte. La premiere,que Dieu rejette par cette Prophétie les Sacrifices anciens en difant Je ne recevrai aucune v.10. offrande de vos mains ; & qu'il promet en même-tems un nouveau Sacrifice qui fe fera parmi les Gentils auffi tôt qu'ils se feront foûmis à la Foi de l'Evangile.

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La feconde, que ce Sacrifice v 11. fera pur & fans tâche & la troifiéme, qu'il ne se fera pas feulement à Jerufalem comme ceux de l'ancienne Loi, mais en tout lieu, c'eft à dire dans toutes les Eglifes répandues par toute la terre: ce qui étant fuppofé, il faut fçavoir quel cft le Sacrifice dont le Prophéte parle. On ne peut pas dire, comme prétendent ceux qui font

C

The set u Sacrice arlant 1s & Com, untue le Sacufics, dont jarle le Prophece, le dour affr en tour her : or il et certain que celui de la Croix a ete offert feulement pres de ferufalem, & non pas en tour Keu, comme a dit l'AHeb, aq. pótre Saint Paul : par conféquent ce n'eft pas du Sacrifice fanglant du Sauveur, dont le Prophéte parle, on ne peut pas dire auifi comme quelques autres de cette Societé Chrétienne féparée de la nôtre, le prétendent, que le Prophéte parle de la Prédication de l'Evangile. Il y aura toûjours un Sacrifice qu'il appelle Oblation pures car il dit, mon Nom fera grand pari, miles Nations, voilà l'Evangile prêchée, & il ajoûte immediarement après, l'on offrira une

Act. c. 9.

oblation pure,
voilà le Sacrifice.
L'on ne peut pas dire auffi que
le Prophéte veuille parler des
bonnes œuvres, comme préten-
dent les Miniftres ennemis de
notre croyance, parce que le
Prophéte parle de ce Sacrifice

A. 22.

comme d'une chofe inconnue aux Juifs, & qu'il est certain que les bonnes œuvres ne leur étoient pas inconnues. Le Prophéte ne parle donc pas des bonnes œuvres, lorfqu'il dit que l'on prefentera une oblation pure & fans tâche parmi les Gentils. Les Proteftans mêmes ne fçauroient confess. de :le foûtenir en raisonnant fuivant leurs principes: car felon eux les bonnes œuvres que nous faifons chifme. font toûjours fouillées & imparfaites, & ne fçauroient être mé ritoires: or le Sacrifice, dont parle le Prophéte, eft pur & exempt de toutes fortes d'imperfection,&

& au

Dimancha

20.duCate

par conféquent méritoire, parce qu'il eft agréable à Dieu.

Enfin il est évident que le Prophéte ne veut pas dire par le mot d'oblation que ce font des prieres que nous offrons à Dieu, comme le prétendent quelques Docteurs de la Communion Proteftante, puifqu'il affûre dans les mêmes chapitres, qu'outre les prieres il y aura un Sacrifice visible & perpetuel: car il dit avant que de Apoc.c.s. parler de cette oblation, l'on ofs.c.s.v..frira des parfums à mon Nom,c'està-dire, des prieres; il parle enfuite du Sacrifice en difant, l'on offrira une oblation pure: or cette oblation, felon l'explication de tous les Saints Peres de la primi tive Eglife, n'eft autre que le Corps & le Sang de Jesus-Chrift offert à Dieu fous les efpeces Sacramentelles du pain & du yin, dans le mystére adorable

91.

Sur le Pf

de l'Euchariftie, que faint Irenée, l'un des plus anciens appelle, l'oblation nouvelle du NouveauTe trence 1.4. ftament, qui eft faite, dit-il, en tout v.12. lieu, comme Malachie l'avoit prédit. Le paffage de Malachie, dit faint Chryfoftome, marque en termes clairs, le facrifice nonfanglant qui eft offert tous les jours fur la Table des Myfteres; & tous les autres Peres des premiers tems ont toûjours expliqué ce paffage du Prophéte Malachie, par rapport au faint Sacrifice de la Meffe.