IV. Cause de la

à qui ils font chargés de rendre avec afection toutes les affiftances dont leur foibleffe a befoin. Elle leur fait remarquer, par des faits Hiftoriques, avec quel zéle ils doivent s'apliquer à faire fleurir la Religion & la pureté du culte; avec quelle vigilance ils doivent bannir les abus, récompenfer la vertu, & réprimer le vice; quelle doit être leur atention à maintenir l'égalité & l'union entre tous les fujets, à défendre l'Etat contre les ennemis du dehors, & à le rendre heureux au-dedans.

Enfin, nulle autre Histoi

Et le Fils de Dieu, rapellant tous les hommes à leur premiere origine, leur dit: Vous êtes tous Freres. Matth. XIII.

ou de la

Etats.

re ne découvre fi certaine- prospérité ment la premiere caufe de la ruine des profpérité des Roïaumes & des Rois, & la véritable fource de leurs malheurs & de leur ruine. Tout s'y acorde à prouver par une fuite d'événemens éclatans, & par l'autorité des Oracles divins, que la piété fait la destinée des Etats & des Princes, & qu'elle feule a reçû les promeffes des biens qui peuvent contribuer à leur bonheur. C'est elle qui atire fur eux les faveurs du Ciel, & une protection constante. Elle donne aux Roïaumes l'abondance, la sûreté & la paix : Elle mefure leur agrandiffement, leurs fuccès, leur du

rée : c'est elle qui éleve de la pouffiére fur le Trône, & qui y atache la victoire, les conquêtes & la gloire. Elle devient aux familles régnantes un titre assuré pour tranf mettre le Sceptre à une longue poftérité. Au contraire, on eft inftruit par ces monumens facrés, que d'un côté l'impiété, avec les vices & les paffions dont elle est la fource, fait tomber fur les Peuples tous les fléaux de la colere de Dieu,& les livre aux révolutions les plus étranges, qui changent la face du monde: & que d'un autre côté,

elle tranche la vie & le Rédes Princes irréligieux, & qu'elle les extermine en

gne

" M. Boffuet,

"de Monfei

Dauphin.

un jour avec toute leur Race.
Nous remarquons dans le
Livre des Rois, dit excé- Inftruction
lemment M. Boffuet, que «gneur le
c'eft fur les Rois que Dieu.
éxerce fes plus terribles.
vengeances; que plus le faî- «
te des honneurs où Dieu les
éleve, en leur donnant la «
Souveraine Puiffance, eft
haut, plus leur fujétion de- «
vient grande à fon égard;
& qu'il fe plaît à les faire «
fervir d'éxemple du peu
que peuvent les hommes,
quand le fecours d'en-haut
leur manque. On y voit
avec quelle autorité & quel-
le majefté Dieu parle aux «
Rois fuperbes; comment «
d'un foufle il diffipe les Ar-

c

сс

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Platon,

Ciceron,

mées, renverse les Empi» res, & réduit les Vainqueurs au fort des vaincus, en les faifant périr comme

*

» eux ".

Plufieurs grands Philofo

Ariftote, phes dans l'Antiquité, ont en&c. trepris de donner des Traités étendus de Politique. Ils ont recherché quelle pouvoit être la fin, la nature & les conditions d'un Gouvernement parfait. Ils ont prefcrit, avec éloquence, les régles que l'on devoit suivre, & les moïens que l'on devoit emploïer pour conduire fagement les Etats, & pour en affurer la confervation & le bonheur. Mais quelle diférence entre ces Ecrits hu

mains,