ad Baptifmi fufcepti memoriam, ut vota omnia quae poft Baptifmum fiunt; vi promiffionis in Baptifmo ipfojam facta, irrita effe intelligant, quafi per ea, & fidei, quam profeffi funt, detrahatur, & ipfi Baptifmo, anathema fit.

Can. 10. Si quis dixerit, peccata omnia, que poft Baptifmum fiunt, folâ recordatione & fide suscepti Baptifmi vel dimitti, vel venialia fieri, anathema fit.

Can. 11. Si quis dixerit, verum & ritè collatum Baptifmum iterandum effe illi qui apud Infideles fidem Chrifti negaverit, cùm ad pœnitentiam conver titur, anathema fet.

Can. 12. Si quis dixerit, neminem effe baptifandum, nifi eâ atate, qua Chriftus baptifatus eft, vel in ipfo mortis articulo, anathema fit.

Can. 13. Si quis dixerit, parvulos, eò quòd actum credendi non habent, fufcepto Baptifmo inter Fideles computandos non effe; ac propterea, cùm ad annos difcretionis pervenerint, effe rebaptifandos ; aut præftare omitti eorum Baptifma, quam eos non actu proprio credentes baptifari in folâ fide Ecclefia, anag thema fit.

Can, 14. Si quis dixerit, hujufmodi parvulos baptifatos, cùm adoleverint, interrogandos effe, an ratum habere velint, quod patrini eorum nomine, dum baptifarentur, polliciti funt: & ubi fe nolle refponderint, fuo effe arbitrio relinquendos; nec aliâ interim pana ad Chriftianam vitam cogendos,nifi ut ab Euchariftia aliorumque Sacramentorum perceptione ar ceantur, donec refipifcant, anathema fit.

QUESTIO

PRIMA.

De nomine & naturà Baptifmi.

UT plenè Innotefcat quæ fit Baptismi natura;

nomen ejus, definitionem, materiam, five remotam, five proximam, formam, ac difcrimen à Baptifmo Joannis expendere neceffe eft.

ARTICULUS PRIMUS.

De nomine & definitione Baptifmi.

Aptifmi nomen origine græcum eft, à verbo Barre vel Bawrige, id eft mergo, tingo; hinc fawrioua,immerfio, tinctio: quia fcilicet, qui olim baptifabantur, toti aquis immergebantur feu tingebantur.

Nomen baptifmi confiderari poteft vel fecundùm fignificationem grammaticalem, vel fecundùm fignificationem Ecclefiafticam & facramentalem, Varia nominis baptifmi fignificatio apud Auctores facros.

Quadruplex diftingui poteft nominis baptifmi fignificatio apud Auctores facros. Prima, litteralis & communis. Secunda, cærimonialis feu legalis. Tertia, accommodatitia feu metaphorica & figurata. Quarta, facramentalis & Ecclefiaftica.

1. Juxta litteralem vim nominis, baptismus, ut mox dixi, idem eft, ac immerfio & intinctio: cùm verò quod lavatur, totum foleat aquis immergi,

Græci codem utuntur nomine ut immerfionem tinctionem, & lotionem feu ablutionem vulgarem. fignificent. Lib. 4.Regum c. 5. v. 14. de Naaman. dicitur: Defcendit, & lavit in Jordane fepties. Græcè, sbarricaro. De Judith, Libro cui nomen dedit capite 12. v. 7. Exibat noctibus in vallem Bethulia,& baptifabat fe in fonte aque, id eft, la vabat fe, lotione communi & vulgari..

A.

II°. Nomen baptifmi ufurpatur in Scripturis ad fignificandas lotiones illas legales & cærimoniales quibus tam frequenter uti folebant Judæi: unde Baptifta appellantur à S. Juftino, Dialogo cury Edit. Parif. Tryphone; hinc que nata fecta Hemerobaptifta- 1615.p.307. rum, feu corum, ut loquitur S. Epiph, hærefi 17 Eit. Parif. qui tam vere, autumno, quam aftate atque etiam 1612, T. x. hyeme quotidie lavant. De his frequentiffimis Ju p. 37. A dæorum baptifmatibus feu lotionibus S. Marcus cap. 7. v.3.& 4. ait: Pharifai & omnes Judai, nisi crebrò laverint manus, non manducant; & àforo nis baptifentur, non comedunt: & alia multa funt que tradita funt illis fervare, baptifmata calicum, & urceorum, & aramentorum & lectorum. Obfervat etiam S. Paulus Hebr. 9. v. 10. Judæorum hoftias folummodo in cibis & in potibus, & variis baptifmatibus fuiffe pofitas. Baptifmus quoque S.Joannis cærimonialis quidem fuit, fed è Cœlo veniens, & ad Baptifmum Chrifti per pœnitentiam, ad quam hortabatur, viam fternens ac præparans.

III. Sepfu accommodatitio feu metaphorico & figurato nomen baptifmi ufurpatur in Scripturis, ad fignificandam primò afflictionem quæ hominem inftar aquæ vehementis mergit & abforbet. Qua fenfu Chriftus apud S. Lucam cap. 12. v. 5o. dicebat: Baptifmo autem habeo baptifari; hoc eft,

pati debeo & affligi: aquæ enim frequenter in Scripturis fignificant afflictionem & dolorem. Pfal. 68. v. 1. David ad exprimendam afflictionis fuæ vehementiam, dicebat: Intraverunt aquæ ufque ad animam meam. Et v. 15. & 16. Deum ita deprecatur: Eripe me de luto, ut non infigar: libera me..... de profundis aquarum. Non me demergat tempeftas aque, neque ab orbeat me profundum.

Hinc propter dolorem annexum, nomen baptif; mi pœnitentiæ & martyrio adaptatur.

Pœnitentiæ quidem & perfecta contritioni; unde dictus Baptifmus flaminis. Marci 1. v. 4. & Luca 3. v. 3. Joannes dicitur prædicans Baptifmum pœnitentia. Ratio eft, quia qui poenitentiâ compunguntur, ii corde contrito, ac lacrymis perfufi veniam peccatorum fuppliciter deprecantur: unde à SS. Patribus pœnitentia fæpius baptifmus laboriofus feu lachrymarum appellatur. Hoc fenfu Sedulius. de muliere peccatrice rigante lachrymis pedes Chrifti apud S. Lucam cap. 7. fic canit: purgata receffit Per gemitum, propriique lavans in gurgite fletus, Munda fuis lachrymis redit, & deterfa capillis. Non defunt qui eodem fenfu interpretantur etiam iftud Apoftoli, 1. Corinth. 15. v. 29. Quid facient qui baptifantur pro mortuis id eft, affliguntur &

macerantur.

Martyrio quoque baptifmi nomen accommodatur, unde dictus Baptifmus fanguinis. Quo fenfu Marci 10. v. 38. Chriftus filiis Zebedæi ait: Nefcitis quid petatis. Poteftis bibere calicem quem ego bibo, aut baptifmo quo ego baptifor baptifari? id eft, fupplicia & mortem fuftinere. Sic S. Bafilius Hom. de 40. Martyribus, loquens de illo qui tri ginta novem fe adjunxit, Baptifatus eft in ipfum

A.

Jefum Chriftum) ait, non ab alio, fed à propriâ Edit, nov. fide; non in aquâ, fed in proprio fanguine. Et S. T 2. p. 155. Chryfoftomus Homiliâ in S. Lucianum Martyrem,. Neque miremini, inquit, quòd baptifmum martyrium Edit.nova vocaverim: nam & hic Spiritus cum multâ advolat T.2.p $26. ubertate, ac peccatorum abolitio,& anima fit purgatio quadam mirabilis ac ftupenda:& quemadmodum ii qui baptifantur aquis, ita qui martyrium patiuntur, proprio fanguine abluuntur;

A.

Ufurpatur præterea fenfu figurato baptifmus, ad defignandam abundantem & copiofam gratiæ Dei diffufionem. Act. 1. v. 5.de Apoftolis dicitur : Vos autem baptifabiminiSpiritu fanéto non poft multos hos dies. Et Matth. 3. v.11. S. Joannes de Christo ait; Ipfe vos baptifabit Spiritu fancto & igni. Per ignem autem nonnulli fenfu fpiritali ac myftico intelligunt uberem Spiritûs fancti gratiam, quæ inftar ignis omnes peccatorum fordes abfumit, nec ab effe&u poteft retardari, adeo vehemens eft & activa. Ita S.Chryfoftomus Hom. 1 1. in Matth. & S. Grego rius Thaumaturgus Serm. in fancta Theophania, ad hæc verba, Ipfe baptifabit vos in Spiritu fancto. &igne. Aquâ,inquit, (baptifabit) ut quæ pecca- Edit. Parif. torum fordes abluere poteft; Spiritu, ut qui terrenos, 1611.p 36. Spirituales reddere poteft; igne, ut qui folet iniquita- A tum (pinas comburere.

Alii verum ignem fenfu litterali intelligunt, aiuntque, fanctum Joannem alludere ad fpecies illas linguarum ignearum quæ in die Pentecoftes vifæ funt difpertitæ fupra capita Apoftolorum, cùm Spiritu fancto ejufque donis repleti funt. Ita Edit. pa?r. S. Joannes Damafcenus L. 4.orthodoxæ fidei c.9.T 1.p.262. Ufurpatur denique fenfu figurato baptifmus, ad A. fignificandum tum diluvium univerfale quo fub,