pag. 117. Edit, Rigalt Et S. Cyprianus Epiftola 70. ad Januarium: Opor tet, inquit, mun dari & fanét ficari aquam priùs Sacerdote, ut poffit Baptifmo fuo, peccata hominis qui baptifatur, abluere. Et S. Ambrofius Lib. 1. de Sacramentis cap. 5. ait, formam Baptifmatis. & T..p.353. ufum hoc habere, ut ante fons confecretur, & tunc defcendat qui baptifandus eft. Et L.2.c.5. Venit, in1bid. p. 357. quit,Sacerdos,precem dicit ad fontem,invocat Patris Edit. nov. C. F. Bibliot, PP. A. nomen &c. S.quoque Auguftinus illius confecrationis mentionem facit Lib. 6. de Baptifmo contra Donatiftas, & L. 9. contra Julianum cap 8. Idem confirmat Victor Vitenfis Lib. 2. de perfecutione Vandalicâ. Inter Græcos idem quoque teftanture S. Bafilius Lib. de Spiritu fancto cap. 27. & in Pfalm. 48. S. Gregorius Nyffenus Oratione de Baptifmo, S. Cyrillus Hierofolymitanus Catechesi 3. S. Chryfoftomus Hom. 13. in Marcum, & Au&tor tùm Conftitutionum Apoftolicarum Lib. 7. c. 43. in quo defcribitur fontium benedictio; tùm Operis de cœlefti Hierarchiâ cap. 2. quod Diony fio Areopagita à nonnullis tribuitur. Quares quare Chriftus aquam pro materiâ Baptifmi affumpferit. Refp. 1°. in ejufmodi factis voluntatem facienis effe fupremam regulam & rationem. Refp. 2°. SS. Patres hujus facti has congruas rationes afferre. 1°. quia ad Sacramentum absolutè omnibus & fingulis neceffarium voluit Chriftus commune & omnibus obvium feligere elementum. Ita Tertullianus Lib. de Baptifmo c. 2. 2°. quia in Baptifmo datur Spiritus fan&us, qui in ipfo rerum exordio in aquis fedem fuam præcipuè conftituit, quibus incubabat ut fœcunditatem Fag. 125. ipfis imprimeret. Gratior enim tune fedes erat cætc A. vis elementis, ait Tertullianus cap. 3. Lib. de Baptilmo. 3. quia aquâ ufus eft Deus ut mundo decorem & ordinem daret; ut terram à Cælo divideret,aquis interjectis; ut hominem de limo formaret: aquis denique primùm fœcunditatem indidit. Primus liquor, inquit ibidem Tertullianus, quod Ibid. viveret edidit. Nihil igitur mirum, fi in Baptifmo quo homo renovatur, atque novus veluti creatur quo animæ fuus fplendor ac vita redditur, aquas Chriftus adhiberi voluerit. Non mirum fit, ait ibi- ibid. dem Tertullianus, fi in Baptifmo aque animare noverunt. Non igitur dubitandum, concludit ille, Ibid. B. quin materiam, quam in omnibus rebus & operibus fuis Deus difpofuit, etiam in Sacramentis propriis parere fecit. 4°.quia fimilitudo quædam eft & analogia inter effectum aquæ in corpore, & effectum Baptifmi in animâ. Sicut enim aqua fordes corporis extergit & mundat, ita Baptifmus fordes animæ, idest, peccata, ait S. Ambrofius, aut quisquis sp. T. 2; Auctor eft apud ipfum Commentarii in Epistolam P. 59. 5. ad Romanos cap. 6. Sicut aqua refrigerat ardorem corporis, ita Baptifmus ardorem concupifcentia, ait Edit. nov. S. Hieronymus Epift. 83. ad Oceanum. Et ficut .651. T.4 part.24 aqua extinguit ignem elementarem, inquit S. Anfelmus, ita Baptifmus extinguit ignem gehenne. Sicut denique aqua fedat corporalem fitim, ita fons Baptifmi fanctorum defideriorum fitim explet fpiritualem. Solvuntur Objectiones. Objicies 1°. Præcipua dogmatis catholici probatio defumitur ex citatis Christi verbis apud S. Joan. cap. 3. v. 5. Nifi quis renatus fuerit ex aquâ Spiritu fanéto, non poteft introire in regnum Dei. Atqui eò loci aqua non debet proprio fenfu pro naturali & elementari ufurpari, fed metaphorico, nempe vel pro interiori afflictione & pœnitentiâ, vel (quod verifimilius) pro ipfo Spiritu interiùs lavante & mundante inftar aquæ ; ita ut particula &, non conjunctiva, fed expofitive vim habeat, & fignificet id eft. Minor probatur. I... Quia in Textu græco non legitur ex aquâ & Spiritu fancto, fed tantùm ex aquâ & Spiritu, εξ ύδατος καὶ πνεύματος, quod idem eft ac fpiricu aqueo, id eft, fpiritu mundante & lavante inftar aquæ: folet quippe Scriptura ad unum quid fignificandum duos terminos per copulativam & conjungere. V. g. Act. 17.v. 25. dicitur,vita & inspi ratio, quod idem eft ac infpiratio vita. Et Coloff. 2. v. 8. Videte ne quis vos decipiat per Philofophiam & inanem fallaciam, id eft, per inanes fal lacias Philofophia. Unde S. Chryfoftomus Hom. 31. obfervat, à Scriptura fancti Spiritûs gratiam, modò ignem, modè aquam appellari. II°.Nomine aquæ in citato loco non magis debet intelligi materia Baptifmi, quàm nomine fpiritûs: atqui certum eft fpiritum non effe Baptifmi materiam; ergo &c. III. Chriftus cò loci exprobrat Nicodemo quòd ignoraret poffe hominem denuò nafci : Quomodo, inquiebat, poteft homo nasci cùm fit senex ? Numquid poteft in ventrem matris fua iteratò introire & renafci? Cui Chriftus: Tu es magifter in Ifrael, hac ignoras? Porro fi Chriftus de verâ aquâ ad renafcendum neceffariâ locutus fuiffet, immeritò Nicodemo objeciffer quòd hoc ignoraret; quomodo enim id vel fufpicari potuiffet: Si verò locu tus fupponatur fenfu metaphorico, de aquâ fpirituali, id eft, de gratiâ Spiritûs fancti mundante velut aquâ, quâ renovandi & quafi de novo creandi funt homines, iftud intelligere facilè potuiffer & debuiffet Nicodemus, ac meritò reprehenditur, quòd hoc ignoraret:cùm enim verfatus effet inScri pturis, meminiffe poterat à Jeremiâ & Ezechiele fcriptum effe, fore tempus quo Deus novum homini cor daturus effet, ac miffurus Spiritum à quo omnia erant renovanda, & ad meliorem fortem immutanda. IV. Non magis per aquam apud S. Joan. debet intelligi vera & naturalis aqua, quæ fit Baptifmi materia, quàm per ignem apud S. Matth. c. 3. v. 10. debeat intelligi verus & elementaris ignis quo baptifandi funt Chriftiani: Qui poft me venturus eft, ait S. Joannes Baptifta, fortior me eft; ipfe vos baptifabit in Spiritu fanéto & igni. Atqui certum eft ignem eò loci fenfu metaphorico ufurpari pro Spiritu, qui inftar ignis pectora inflammat, & omnes peccatorum fpinas comburit 3 ergo &c. V denique, S. Joannes loco mox citatoMatth.3. manifeftè declarat fuum Baptifmum difcrepare maximè à Baptifmo Chrifti, quòd ipfe in aquâ in pœnitentiam baptifaret, Chriftus verò in Spiritu fancto. Refp. nego min. Interpretatio quippe hæc à recentiore conficta, tam eft absona, tam loci circum. ftantiis, facto & exemplo tùm Chrifti tùm Apoftolorum adverfa, ut veteribus Hæreticis, quamquam aliunde Baptifmo noftro infenfis, nufquam in mentem venerit. Imò tam clara & expreffa vifa eft Pelagianis Chrifti fententia, Joan. 3. V. 5. ut illius evidentiâ convicti, coacti fuerint diftinguere Regnum Cœlorum à vitâ æternâ, ut faterentur infantes fine Baptifmo morientes excludi quidem à Regno Cœlorum, propter verba Chrifti, Nifi quis renatus fuerit &c. vitâ tamen æternâ donari, propter innocentem eorum naturam ab omni labe 7.10. P.15.originali liberam. Ita S. Aug. L. 1. de peccatorum A. Erp. 83. meritis & remiffione cap. 20. & L. 3. cap. 13. C. A'd primam probationem falfum eft apud S. Joan. idem effe aquam & fpiritum; aut fpiritum per aquam analogicè tantùm fignificari: duo enim funt diftincta, quorum unum eft elementum exte-. rius, nempe aqua quæ fymbolum eft fpiritûs, & alterum interius, nempe gratia Spiritus fan&ti. Nec obftat 1°. quòd in græco non legatur, ex Spiritu fanéto, fed fimpliciter ex fpiritu. Quis enim vel tantifper in Scripturis verfatus ignorat nomine fpiritûs per excellentiam defignari Spiri tum fanctum ? Sic Marci 1. v. 1. dicitur : Cùm baptifatus eft Chriftus, vidit (Joannes) cœlos apertos,& fpiritum tanquam columbam defcendentem. Spiritum autem illum effe tertiam SS. Trinitatis perfonam, quam S. Matth. c. 3. v. 6. appellat Spiritum fanctum, nemo dubitat. Debet igitur attributum illud, Sandlus, fuppleri apud S. Joan. cap. 3. v. 5. ex aliis locis, præfertim ex cap. 1. S. Marci v. 8. ubi Joannes Baptifta de fuo & Chrifi Baptifmate ait: Ego baptifavi vos aquâ, ille vero baptifabit vos in Spiritu fancto. Nec obftat 2. mos Scripturæ rem eamdem duobus terminis per copulativam & aliquando exprimentis namque erfi id concedamus, immeritò tamen ad citata verba Chrifti Joan. 3. v. 5. obfervatio hæc accommodatur, quafi idem plar è figni fice tur |