Objicies 3°. Inde fequitur Deum bis contuliffe homini eandem facilitatem confequendi per Baptifinum plenam & perfectam peccatorum remiffionem. 1. quidem cùm actu ei confertur Baptifmus. 2°. cùm recedit fictio, in quâ receptus fuerat. Atqui tamen SS. Patres affirmant femel in unico Bapufmo facilitatem hanc nobis effe à Deo conceffam.

Refp. nego fequelam majoris. Cùm enim unus & idem fit Baptifmus, unus & idem ejus effectus refpectu eorumdem peccatotum quæ ante Baptifmum commiffa funt, five nulla fit fictio, five cùm eâ fublatâ vires fuas exerit ; non benè infertur, femel & iterum nobis conceffam effe facilitatem illam quâ per Baptifmum ab omni peccato perfectè mundamur. Huic quidem objectioni locus foret, fi contenderemus omnia peccata poft Baptifmum commiffa deleri virture Baptifmi, quod certè non contendimus, ut ex dictis conftat.

Objicies 4. contra tertiam Conclufionis partem. Eâdem gratiâ quæ virtute Baptifmi, temotâ fictione, confertur ut deleantur peccata ante Baptifmum commiffa, deleri quoque debent ea quæ Baptifmum fubfecuta funt: impoffibile quippe eft, ut unum peccatum fine alio remittatur; ergo peccata quæ poft Baptifmum commiffa funt, tolluntur per Baptifmum, non per Pænitentiam.

Refp. dift. antcedens. Eâdem gratiâ formaliter fumptâ, concedo: principiarivè, feu fumptâ ratione caufæ ac principii illius productivi, nego. Eft igitur eadem formaliter gratia per quam delentur peccata quæ Baptifmum five præcefferunt, five fecuta funt; non poteft quippe peccatum fine alio dimitti cùm igitur per Baptifmum confertur gratia per quam formaliter delentur peccata quæ ipfum

præcedunt, eodem prorfus inftanti confertur gratia, quâ formaliter remittuntur peccata fubfequen. tia Baptifmum; fed illa gratia ab eodem effectiva principio non procedit: prior eft à Baptifmo, altera verò à Pœnitentiâ; eft igitur eadem gratia formaliter quoad fuum formalem effectum, fed non cadem quoad principium, feu caufam illius producti

vain.

Objicies 5. Baptifati in hærefi aut fchifmate olim recepti funt ab Ecclefiâ, vel per manûs impofitionem, vel per confeffionem fidei, non verò per Pænitentiam; ergo cenfebat Ecclefia, omnia peccas ta five quæ ante Baptifmum, five quæ poft commiffa funt, deleri per Baptifmum redivivum,non ve rò per Pœnitentiam.

Refp.nego ant. cujus falfitas patebit ex dicendis in Tractatu de Sacramento Confirmationis ; femper enim præcedebat Poenitentia, faltem privata, ipfis Hæreticis aut Schifmaticis redeuntibus impofita. Unde S. Auguftinus ait eos aut excommunicatione puniri, aut pænitentiâ fanari.

Objicies 6. Cùm S. Auguftinus agit de revivi fcentia Baptifmi, inter peccata non diftinguit, fed omnia indifcriminatim, five quæ præcefferunt, five que fubfecuta funt Baptifmum, deleri ait per Baps tifmum, fictione recedente.

Refp. reipsâ S. Doctorem diftinctionem hanc non adducere, quia ad fcopum difputationis quam habebat cum Donatiftis, neceffaria non erat, neque opportuna: neceffaria tamen eft illa diftinctio ob ra. tiones adductas.

Objicies ultimò: Peccatum fictionis in quo quis Baptifmum percipit,non poteft deleri per Pœniten uam, fiquidem tale fictionis peccatum naturâ prius

eft Baptifmo, ac directè opponitur difpofitioni neceffariæ ad legitimam ejus perceptionem, quæ Baptifmum antecedit.

Refp. nego ant. ejufque probationem. Non enim opponitur tale fictionis peccatum difpofitioni ne ceffariæ ad validam Baptifmi perceptionem, fed tantùm difpofitioni neceffariæ ad licitam ejufdem perceptionem, quæ naturâ pofterior eft validâ Baptifmi fufceptione.

Inftabis: Voluntas indignè accedendi ad Baptifmum, (in quâ confiftit fictionis peccatum) naturâ prior eft ipsâ fufceptione Baptifmi, quam voluntas illa, imperat.

Refp. dift. ant. Voluntas fpectata fecundùm fe, concedo; voluntas ut confummata exteriùs per indignam Sacramenti perceptionem, nego. Hoc verò pofteriori fenfu peccatum fictionis completum eft; nam effentialiter includit actualem Baptifmi prophanationem.

De cæremoniis Baptifmi.

Negro eoque prolixo tractatu hic opus foret, fi fingulas Baptifmi cæremonias, & numero plures, & antiquitate fuâ venerandas, & fignificatio. ne graves ac fanctas exponere vellemus. Legi poteft cam in rem Opus eruditum Libris quinque diftin &tum Jofephi Vicecomitis Doctoris Collegii Ambrofiani, cui titulus eft, De antiquis Baptifmi ritibus ac caremoniis. De iis agunt pariter Ordo Roma

nus, Alcuinus in Libro de divinis Officiis cap. de Sabbato fan&to. Amalarius L. 1. de Officiis Eccle fiafticis, Rabanus de Inftitutione Clericorum L. 1. Catechifmus Conc. Trid. parte 2.n.6.& Libri omnes Rituales; & inter Recentiores P. Martene de antiquis Ecclefiæ ritibus.

Inter Veteres quoque de iifdem paffim mentio nem faciunt Tertullianus, qui L. de Corona militis. 6.3. fuâ ætate iftas Baptifmi cæremonias folitas obPag. 102.A •fervari recenfet: Aquam adituri, inquit, aliquanto priùs in Ecclefia fub Antiftitis manu conteftamur nos renuntiare diabolo, & pompa, & angelis ejus. De binc ter mergitamur, amplius aliquid refpondemer quam Dominus in Evangelio determinavit. Inde fufcepti, lactis & mellis concordiam praguftamus. Exque eâ die lavacro quotidiano per totam hebdomadam abftinemus.

Similia paffim narrant S. Cyrillus Hierofolymi tanus in Catechefibus, S. Ambrofius in Libris de Sacramentis & de Myfteriis, S. Auguftinus in Li bris contra Pelagianos, ubi exorcifmis aliifque Baptifmi cæremoniis probat originalis peccati ve

ritatem.

Sufficiat igitur nobis eas cæremonias strictim delibaffe; atque ut commodiùs id exequamur, eas diftribuemus in tres claffes, quarum aliæ antecedunt,aliæ comitantur, aliæ fequuntur Baptifmum

Ceremonia qua præcedunt Baptifmum.

Prima eos fpectat qui ad Baptifmum vel afferun tur, quales funt infantes; vel accedunt eumque poftulant, quales funt adulti. Erga iftos multa fieri antiquitus folebant quæ fuprà expofuimus,cùm Hiftoriam Catechumenatûs percurrimus.

1o. Nomen fuum dabant.

II°. Catechismo feu doctrinæ facræ elementis im buebantur.

III.Multis ac laboriofis operibus probabantur. IV. Scrutinia inftituebantur numero feptem, quibus vitæ corum probitas cognofcebatur.

V. Satana, & pompis, & angelis ejus renuntiabant.

VIP.Variis pullabantur interrogationibus, an cre derent in Deum Patrem, in Deum Filium, in Deum Spiritum fanctum.

VII. Signum Crucis in fronte & pectore imprimebatur: quin in fingulis fcrutiniis, vel à Pref byteris, vel à Clericis imprimebatur illud fignum Crucis. Hujus cæremoniæ meminit S. Bafilius L. de Spiritu fanéto c. 27. S. Auguftinus L. de catechifandis rudibus c. 20.

VIII. Exorcismis, id eft adjuratione quâdain certis precibus factâ, dæmon ab homine baptifando abigebatur. Hujus cæremoniæ mentionem faciunt S. Juftinus Dial. cum Tryphone, Tertull. de Præfcriptionibus c. 41.S. Cyprianus Epiftolâ 2. S.Auguftinus L. 2. deGratiâ & peccato originali c. 40. & L. 2. de nuptiis & concupifcentiâ c. 26.

IX. Exfufflatio quædam exorcifmis addebatur: namque & verbis exorcifmorum pelluntur dæmones; & exfufflatione, eorum expulfio, fimulque afflatio boni Spiritus denotatur. Ita S. Auguftinus L. 6. contra Julianum c. 2. & L. de peccato ori ginali c. 40. & Lib. 2. de nuptiis & concupifcentiâ c. 17.

X.Sal deguftandum datur; quo fignificatur vitæ incorruptio ac bonorum operum fapor. Ritum hunc referunt Origenes Hom. 6. fuper Ezechielem, &