luy-même, & qu'il en a le Domaine, & n.lib. Heu, terrâ ignotâ, Canibus data præda Latinis De cet illuftre Grec déplorons le Destin, Latin. S. CLIX. 4 1 T S. CLIX. Left vray, comme dit Saint Gregoire, que les Papes ne prenoient pas autrefois la qualité d'Evêques univerfels de l'Eglife univerfele, Epifcopus Catholica Ecclefia & qu'ils laifoient ce Titre à J. C. feul, qui eft, felon Tertulien, Catholicus Paris Sacerdos, & qu'ils étoient perfuadez qu'il n'y a qu'un feul Epifcopat, & une feule Bergerie, dont chaque Evêque a une portion in folidum à gouverner, comme dit Saint Cyprien dans fa douziéme Epître au Pape Etienne, & dans les deux fuivantes. Mais cela n'empêche pas que l'on n'ait toûjours reconnu la Primauté & la Jurifdiction du Siege Apoftolique de Rome fur toutes les Eglifes de l'Univers. Il faut s'aveugler pour ne pas voir que quand J. C. dit à S. Pierre, Tu es Petrus & fuper hanc petraus ædificabo Ecclefiam meam... Pafce oves meas, il a voulu donner une préeminence à S. Pierre & à fes Succefleurs Evêques de Rome, pardeffus tous les autres Evêques du Monde, & marquer quelque autorité & diftinction fpeciale dans celui qu'il établiffoit la pierre fondamentale de fon Eglise. Mais d'un autre côté il y a encore moins à douter que le Droit Ecclefiaftique, les Papes ne foient les Metropolitains de toute l'Eglife Univerfelle & n'ayent par confequent T droit de fuperiorité & de jurifdiction fur toutes les Eglifes du Monde : Car generalement tous les Gens fçavans, tant Protef tans que Catholiques, conviennent qu'il y a trois Titres & trois Moyens inconteftables par lefquels une Ville Epifcopale devient Metropolitaine d'une Province, & acquiert un droit de Jurifdiction & de Superiorité fur d'autres Villes. Le premier eft, lorfqu'elle eft la Metropole Civile de la Province; C'est ce que dit le Concile d'Antioche de l'an 3 4 1,au Canon neuviéme, Epifcopos, qui funt in unaquaque Provin cra fcire oportet Epifcopum, qui Metropoli praeft, curam etiam fufcipere totius Provincia. C'eft ainfi qu'Antioche étant la Metropole Civile de tout l'Orient, Alexandrie celle de toute l'Egypte Treves celle de toutes les Gaules, Carthage celle de toute l'Afrique, les Evêchez qui furent établis dans ces quatre Villes, furent dés les premiers Siecles reconnus pour avoir droit de Jurifdiction fpirituelle fur l'Orient, l'Egypte, les Gaules & l'Afrique, comme il paroît par S. Jerôme dans son Epître à Pammaquius, & par fon Livre. contre les Erreurs de Jean de Jerufalem à l'égard d'Antioche, par le fixiéme Canon du Concile de Nicée à l'égard d'Alexandrie, par S. Athanafe, Epift. ad Solit. Vit. agent, à l'égard de Treves, & par plufieurş , Lettres de S, Cyprien à l'égard de Carthage Ç'eft ainfi que fur le Differend émû entre les Eglifes de Vienne & d'Arles fur la Primacie, le Concile de Turin en 397 ordonna que celle des deux Villes qui prouveroit quelle étoit la Metropole Civile de la Province, le feroit auffi dans l'Ordre Ecclefiaf tique. C'eft ainfi enfin, que quoique l'E glife de Jerufalem fût la plus ancienne Eglife du Monde, & la fource de toutes les autres & le lieu où s'étoient operez les plus grands Myfteres de notre Religion, neanmoins parceque Cefarée, qui n'étoit auparavant qu'un Bourg appellé la Tour de Straton, fut érigée en Metropole civile, le Concile de Nicée obligea l'Evêque de Jerufalem de reconnoître celui de Cefarée pour fon Metropolitain, Salva Metropolis propria dignitate, Can. 7; en forte que l'on appelloit des Sentences de l'Evêque de Jerufalem à celui de Cefarée, & que le premier étoit Suffragant de ce dernier, comme il paroît par les deux endroits que j'ay cité de S. Jerôme, & par l'Epître 62 de Saint Leon à Maxime. Et en effet, dans les Con- Euf. 1.5 ciles qui furent tenus à Cefarée contre les c. 25. Aug.in Quartodecimans, & à Diofpolis contre Pe- Jul.1.1. lage, Eufebe & S. Auguftin infinuent affez cs. ouvertement que l'Evêque de Cefarée prefida, & que celui de Jerufalem n'y tint que le fecond rang aprés luy. S. Denys d'Alc-. xandrie nomme auffi Theoctite de Cefarée avant Mazabane de Jerufalem, chez Eufebe, Livre 7. chap. 5. Et le même Eufebe nomme Theophile de Cefarée avant Narciffe de Jerufalem. Nous voyons dans les Actes de la Vie de S. Porphire donnez au jour par Bollandus, Page 647, que Jean de Cefarée le fit Evêque de Gaze, dans fa Province de Palestine, fans l'aveu ni le confentement de Jean de Jerufalem, quoiqu'il fut Prêtre du Diocefe de ce dernier, ce qui auroit rendu fon Ordination nulle & irreguliere, felon le fixiéme Canon du Concile de Nicée, fi l'Evêque de Cefarée n'avoit pas été le Metropolitain de Jerufalem, Si quis abfque Metropolitani Sententiâ factus fit Epifcopus, eum magna Synodus definit effe Epifcopum non oportere. Or en vertu de ce Ticre de Metropole Civile, il eft indubitable que le Pape a eu dés les premiers Siecles une Primauté de Jurifdiction fur toutes les Eglifes de l'U. nivers, puifque dans le temps que S. Pierre établit fon Siege à Rome, elle étoit la Maîtreffe du Monde, la Reine des Citez qui commandoit à tous les Rois de la Terre & étoit affife fur tous les Peuples, comme parle S. Jean dans fon Apocalypfe, Cap. 17. Verf.ult. Civitas magna que habet regnum fuper omnes Reges terra... fedet fuper Populos. C'est ce que dit nôtre Virgile en mille endroits. |