CHRISTIANISME: hommage que lui rend l'Alcoran, 234. Le judaïsme dépose en sa faveur, 240 et suiv. C'est la seule religion véritable, 243. Preuve de la divinité du christianisme, 305 et suiv. Rapidité avec laquelle il s'est établi dans le monde, 549. Obstacle qu'il a rencontré, 347 et suiv. Les premiers sectateurs du christianisme ont été des hommes sages et éclairés, 351. Le christianisme est beaucoup plus étendu que la superstition de Mahomet,353,414,415. Courage et souffrance de ses défenseurs,354.Les empereurs romains ont voulu, et n'ont pu l'anéantir, 355. Il ne doit pas son établissement aux empereurs chrétiens, 361. Ses bons effets sur l'esprit, le cœur, les mœurs, le bonheur des peuples, 368 et suiv. Il n'autorise pas les pénitences destructives, 375. Son alliance avec la vraie politique, 377. La douceur et la patience qu'il inspire, ne détruisent ni la valeur militaire, niles autres qualités d'un bon citoyen,378. En quel sens il condamne les passions, ibid. Il n'a excité ni guerre ni disputes, 379. Il n'arrête pas les progrès des sciences, 380. Il est simple et sublime, 38; à portée de tous les esprits, ibid. Les enfans et les sauvages sont aussi capables de ses leçons que

les philosophes, 382 et suiv. Il n'a point autorisé des actions condamnées par la prudence, 384; son influence sur le bonheur de l'homme, 386; sur le bonheur de la société, 388. Réforme qu'il a opérée dans le monde, 390. Il est aisé de connoître la vérité du christianisme, 399. CHIMISTES: systèmes absurdes de Paracelse et de quelques autres, 61, Les chimistes réduisent l'or en poudre, par l'efficace du feu, 404. CIEL: il y a assurément un ciel, ou séjour des bienreux, quoiqu'on ne puisse en déterminer l'emplacement, 375. CIRCONCISION (la) n'est pas un usage pris chez les Egyptiens, 280. Pourquoi les prêtres égyptiens ont imité cet usage des Juifs, ibid. Pourquoi Dieu a soumis les Juifs à la circoncision, 281.

COMÈTES: plaisante idée des philosophes sur les comètes, 278, 301. CONFESSION: combien son institution est avantageuse aux peuples, 501. Hommage rendu par les philosophes antichrétiens à l'utilité de la confession, ibid. Quelques abus ne concluent pas contre les bons effets de la confession, 502. CONTRADICTION des incrédules, 25, 26, 213, 270, 358, 458,499. Il n'y a pas

de contradiction dans les quatre évangiles, 288; ni dans les mystères de la foi, 419. Il y a dans la géométrie et la physique, des apparences plus spécieuses de contradiction que dans les dogmes de la foi, ibid. CONTROVERSES avec les hérétiques, pourquoi elles ne sont pas de durée, 496. CONVERSION des philosophes à la mort, 10. Conversion de saint Paul, 294. Voyez saint Paul. Conversion de l'univers à la foi, 347 et suiv. COQUILLAGES: sont des restes du déluge, 273. CORPS, Voyez Matière. Un corps peut être en plusieurs lieux, 441. Une substance qui ne seroit ni corps ni esprit, ne renferme point de contradiction, 181. Etat des corps après la résurrection, 466 et suiv. Le corps de l'homme est le même à tout age, ibid. Il est difficile de dire ce qui constitue le corps d'un être vivant ibid. Les corps de tous les hommes ressuscités n'occuperont pas un fort grand espace, 469. COULEUR bleue, la plus convenable au ciel, 74. Couleur verte, la plus assortie à la terre, ibid.

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contre la croyance de l'immortalité, 191. CRÉATION: elle n'est point impossible, 26. Elle est une suite de la puissance essentielle à Dieu, 27, 28, 29. Pourquoi quelques anciens philosophes l'ont niée, 27. D'autres l'ont regardée comme incontestable, ibid. Argument d'Hiéroclès, ibid. La création continuelle doit-elle être rejetée? 165, 182. Création du monde en six jours, 260. Création simultanée des corps et des âmes, 166. CREDIBILITÉ : les motifs de

crédibilité ne sont que l'instrument et l'occasion du don de la foi, 393, 397. Peuvent-ils produire une certitude métaphysique, 389. CREDULITÉ stupide de l'athée, 24. La crédulité est une suite de l'ignorance aussi-bien que l'incrédulité, 279. Le chrétien ne doit point se reprocher sa crédulité, 536. CULTE extérieur : pourquoi si composé chez les Juifs, 282. Voyez Cérémonies. CYCLOPES, et d'autres

monstres, ont-ils existé? 52, 54, 51.

D.

RATION: faut-il en reconnoître dans les espèces, 57. DEISTE: son inconséquence, 213, 221. Doit devenir

athée, ou disciple de la vraie foi, 222. DELUGE les coquillages sont des monumens du déluge, 273, 274. Changemens opérés par le déluge sur la surface du globe, 271, 457. Toutes les histoires prouvent la réalité du déluge, 278. Vaines objections des philosophes, ibid.

DEMONS: leur existence est certaine, 261. Ont-ils la puissance de faire des prodiges? 312. Peuvent causer des maladies naturelles dans leur cause immédiate, 319. Le pouvoir du démon est affoibli, et pourquoi, 322. Le démon aime l'ignorance et les ténèbres ibid. S'il se montroit, il détruiroit l'incrédulité

ibid. Son empire peut-il être comparé à celui de Jésus-Christ? 412. Voyez Anges.

DIEU: peut-on nier son existence, 3. Moyen de n'en douter jamais, 23. Il se complaît dans ses ouvrages, 75. Consentement de tous les hommes dans la profession d'un Dieu, 88. Ce n'est ni l'ignorance ni la crainte, qui ont fondé la foi d'un Dieu, 90; ni la politique des législateurs, 91. L'idée de Dieu est partout la même, 92. Les Chinois reconnoissoient un Dieu, 21, 92. Les sauvages peuvent le connoître, 93, ainsi que les sourds-nés, 95. L'idée de Dieu est-elle

innée? 97. Les Juifs connoissoient l'immensité et l'invisibilité de Dieu, 99. La prescience de Dieu ne nuit pas à la liberté de l'homme', 100. Comment Dieu prévoit-il les actions libres des créatures? 101. L'existence du mal ne contredit pas les attributs de Dieu, 102 et suiv. Dieu doit-il punir ou récompenser sur-le-champ? 110. L'idée de Dieu produit les plus grands sentimens, 115, 116; anime toute la nature, ibid., donne de l'intérêt aux sciences dont elle dirige la marche et assure le succès, 380. Elle est la base de la justice et de la vertu, 125 et suiv. Elle est le lien de la société, et l'espérance de la vertu oppressée, 136. Elle prouve l'immortalité de l'âme humaine, 185, et la néces sité d'une religion, 201. La vue des ouvrages de Dieu lui attache l'âme de l'homme, 203. Dieu veut être adoré des enfans, 382, 383. Tout cœur qui n'est pas gâté, atteste qu'il connoît Dieu autrement que par des syllogismes, 383. Dieu ne manque à personne, 404. On le connoît à mesure qu'on le cherche, 415; on le connoît mieux par l'obscurité des mystères de la foi, 422. Belle expression de Cicéron sur la spiritualité de Dieu, 164. La simplicité de Dieu n'est pas contraire à la doc

trine de la Trinité, 434. On ne peut nier l'enfer sans nier l'existence de Dieu, 473 et suiv. Il ne faut pas approfondir les mystères de Dieu, 418, 421. Il ne faut jamais parler aux saints dans les mêmes termes qu'à Dieu, 531. DISPUTES: la religion n'en

a point excité, 379. Les disputes des théologiens sont différentes de celles qui divisent les philosophes, 214. Les philosophes ont produit toutes les disputes contre la religion, 436, 520. Pourquoi les disputes avec les hérétiques sont tombées, 499. Règles à garder dans les disputes théologiques, 521

auteurs sacrés, 254. Moyen simple de connoître les livres canoniques, 255. L'Ecriture sainte n'approuve pas toutes les actions qu'elle rapporte, 283. Les explications arbitraires de l'Ecriture sont peu heureuses, 261, et défendues par le concile de Trente 286. On ne trouve point d'erreurs physiques daus l'Ecriture, 299. Il y a dans l'Ecriture des ténèbres destinées à l'aveuglement des superbes, 16, 415. Moyen d'affoiblir et d'éclaircir ces ténèbres, 285. L'Ecriture ne peut être le seul juge des controverses, 484. EDUCATION (l') ne peut tenir lieu de religion, 134. Est-ce faute d'éducation que les brutes restent si loin de l'homme? 174. Nécessité de l'éducation morale et religieuse, 383. EGLISE: la vraie Eglise ne peut admettre la tolérance théologique, 219. Il est faux que la primitive Eglise n'ait été composée que de pauvres et d'ignorans, 351. L'Eglise catholique est répandue dans toute la terre, 345; elle est plus étendue que le mahométisme, 353. C'est au bout du monde qu'elle a paru avec le plus d'éclat, ibid. La voix de l'Eglise est plus intelligible que les critiques des savans, 399. Caractères de la vraie Eglise, 481 et suiv. Son unité, 482. Pourquoi

cette unité ne se trouve pas chez les hérétiques, 484. L'Eglise doit être infaillible, ibid. Il est facile de se convaincre de l'infaillibilité de l'Eglise, 486. En quoi consiste la sainteté de l'Eglise, 489. L'on ne doit pas exalterl'Eglise primitive, pour déprimer l'Eglise des derniers siècles, 491. L'Eglise doit être catholique ou universelle, 492. La seule Eglise romaine est universelle, 353, 493. Apostolicité de l'Eglise, 494. Il est aisé de faire voir que l'Eglise est l'ouvrage des apôtres, ibid. Hommage rendu à l'Eglise romaine par les Grecs 497. Contraste de la secte philosophique avec l'Eglise, 499. Nécessité d'un chef dans l'Eglise, 507. L'Eglise proscrit les superstitions, 529. EGYPTIENS: impostures de leur chronologie, 267. ELECTRICITÉ, (Ï') des corps ne prouve rien en faveur des matérialistes, 143. ENFANS: peuvent connoître et pratiquer le christianisme, 246, 382. Ils connoissent Dieu, et doivent être instruits dans la religion, 93, 383. Les enfans baptisés des hérétiques sont enfans de la vraie Eglise, 454. Preuve de méchanceté et de corruption originelle dans les enfans, 453. Etat des enfans morts sans baptême, 463. ENFER. Erreurs des philo

sophes au sujet de l'enfer, 473. Argumens invincibles de l'existence d'un enfer, 474. Il n'y a rien de décidé sur la nature du feu de l'enfer, 475. Nous ne savons pas définitivement où l'enfer est placé, ibid. Il y a dans le centre de la terre, assez d'espace pour y placer l'enfer, ibid. L'incertitude où nous sommes du lieu où l'enfer est situé, ne prouve rien contre son existence, ibid. Vains tableaux de l'enfer, ibid. Résultat de la doctrine de l'Eglise sur l'enfer, ibid. Eternité des peines de l'enfer, 476. Preuves tirées de la religion et de la raison, ibid. et suiv. Raisonnement de saint Jérôme pour l'éternité des peines, 477. Autres preuves, ibid. Aveu des philosophes païens,

ibid. EPICTETE s'est servi des Evangiles pour la composition de son Manuel, 387. Combien néanmoins ce Manuel est inférieur à la doctrine chrétienne, ibid. et suiv.

EPICURE: ses atômes, 35; sa doctrine sur la volupté, 128; ses mœurs, 129; goût de ses disciples pour le suicide, 120. ERREURS physiques injustement reprochées à l'Écriture sainte, 298 et suiv. ESPÈCES : la variété des espèces sous un même genre, prouve-t-elle quelque