XXVIII.

tement les exemples que le Con cile propofe, & les inductions qu'il veut qu'on en tire; & ne pas fuppofer, par exemple,que les Ninivites n'ayent été frappés que de la crainte feule ; ou qu'ils n'ont obtenu la miféricorde de Dieu à la prédication de Jonas que par une pénitence qu'ani moit la feule frayeur de la juftice divine, & fans qu'il foit intervenu aucun acte de charité: ce que l'état & la conjoncture de ces tems-là ne permet pas de penfer,

même

Paffons maintenant du texte

Obferva- du Concile que nous avons ex

tions fur ce

du Concile

par

Phi

que les actes pliqué jufqu'ici, à ce que nous apprenons de fes actes nous ap- ftoire du Cardinal Palavicin. Il de la VI. feroit inutile de relever ici le méSeffion,fui

prennent

vant l'Hif rite & l'autorité de cet ouvrage. toire du Il fuffit de fçavoir qu'il ne l'a Cardinal compofé que par l'ordre du

tems de l'a

cet amour

complai

mitié &

non à l'a

mour qu'on

faint Siege, qu'il ne l'a publié Palavicin: qu'avec fon approbation, & qu'il où l'on trail'a appuyé des actes fynodaux te en même qu'il avoit vûs & pefés dans mour de la la vie principalement d'empê- juftice: que cher qu'on ne fuppofât, ou qu'on doit être n'imputât au Concile des chofes rapporté à fauffes,ou contraires à l'intention l'amour de d'une fi fainte Affemblée. Et fance & d'ac'eft auffi ce que nous nous propofons dans ce Traité, où nous prendrons bien garde à ne pas appelle confondre les fentimens du Car- d'efperance dinal Palavicin avec les actes du Concile même; l'avis de ce grand homme n'étant après tout que l'avis d'un Docteur particulier; que c'est le fentiment du que nous cherchons ici. Ce Cardinal rapporte donc fur la vi. Seffion, chap. VI. un fait qui mérite attention. C'est que les Peres,après avoir établi la neceffité de la crainte & de la con

au-lieu

Concile

ou de con

cupifcence.

Livre 8.

Edit.de Ro

fiance, crurent devoir ajoûter, qu'après ces deux difpofitions, les pecheurs qui fe préparent à la juftification, commencent à aichapitre 13. mer Dieu comme étant la fource me de 1656. de toute justice; & que c'est par P. 714. & là qu'ils font portés à la haine & à la déteftation de leurs pechés. A propos de quoi ce Cardinal rapporte que quant à l'amour de Dieu, d'abord il n'avoit été fait dans le premier projet

715.

du decret aucune mention de cet acte d'amour; mais que fur l'a. vis de quatre Théologiens des plus celebres qui représenterent la neceffité d'ajouter aux deux premieres difpofitions quelque acte de charité, cette addition fut en effet approuvée & conclue. Ce qui démontre clairement que ces paroles, qui marquent la necejfité d'aimer Dien Gomme la fource de toute juftice,

la

furent ajoûtées fuivant l'intention des Peres, pour marquer neceffité de quelque acte de charité. De forte qu'ils craignirent

peu ce que craignent fi fort nos Théologiens modernes ; je veux dire, de reconnoître la neceffité d'un acte de charité dans les difpofitions requifes pour la justification; qu'ils fe propoferent au contraire de l'ajoûter expreffément aux difpofitions qu'ils avoient déja marquées.

Le même Auteur ajoûte que ce fentiment adopté par vingttrois des Peres, ayant fouffert quelque difficulté de la part de quelques autres, il fut très fortement foûtenu par les Theologiens, qui dans leurs avis & par écrit firent obferver qu'il n'étoit point ici question de l'habitude de la charité; mais que, parce qu'il n'avoit été fait au

cune mention de l'amour,en parlant de la pénitence, qui difpofe l'homme à la juftification, il avoit été jugé necessaire d'ajoûter quelque acte d'amour aux actes de foi & d'efperance; parce que la pénitence ne pourroit être qu'infructueuse, suppose qu'elle n'eût d'autre principe que la crainte fans amour de la juftice; ou fuppofe qu'elle ne fût qu'un repentir du peché conçu par la feule crainte, & non par le déplaifir d'avoir offense Dieu; ce qui fait toucher au doigt, que ce que le Concile a cru devoir ajoûter de l'amour de la justice, il l'a dit avec réfléxion,pour marquer l'acte même de la charité, & pour nous faire entendre que fans cet acte la pénitence feroit ftérile & vaine. Et qu'y a-t-il en effet de plus clair?

Il y a plus; & le même Car