& réfolution de s'y montrer plus fidéle, Pag. 602 La plupart des Chrétiens ne répondent que lentement à la grace. Divifion & Soudivifions, 609, 610 Il faut fe repofer fur les bontés de Dieu, qui ne refufe point fa grace, 611 L'exemple de tant de pé cheurs convertis condamne la défiance des Chrétiens de nos jours, Ibid. Ce qui doit le plus calmer nos défiances, c'est que Dieu nous affure qu'il veut bien nous pardonner nos crimes 612 603 grace comme pour s'y fouftraire Si l'on connoiffoit tout le prix de la grace, quelle eftime n'en auroit-on pas, & quels foins n'apporteroit-on point pour la conferver? 604 L'on fe plaint qu'on ne fent pas la grace, Ibid. la Une plainte encore plus 613 confentement, un' L'on convient affez vo confentement impar 606 fait, La fidélité à la grace confifte à fe dévouer tout entier à Dieu, & fans partage, 607 Ce qui peut faire la conclufion d'un Dilcours, 608 Plan & objet d'un Dif cours familier fur la La conféquence la plus jufte que l'on puiffe tirer des bontés de Dieu, c'est d'en profiter & de retourner promptement à lui, lontiers de la puil fance de Dieu, mais l'on forme des doutes fur la volonté qu'il a de nous recevoir, fur-tout après de longs égaremens, 614 Pour s'entretenir dans la défiance, l'on prétexte les difficultés & & les obftacles de fon état, Ibid. Combien le prétexte d'état pefe peu après l'exemple des Saints qui fe font fanctifiés dans tous les états, 615 616 Conféquence pratique que l'on peu tirer des exemples qui précedent, Comme trop de défiance nous fait fouvent manquer à la grace, 617 La préfomption qui engage le pécheur dans l'état même de fon peché à fe repofer fur la bonté de Dieu, eft téméraire en ellemême, funeste au pécheur & injurieuse à Dieu, 618 Préfomption du pécheur 619 pécheur, La vengeance exercée fur les Juifs, doit faire trembler le pécheur présomptueux, 620 Préfomption du pé cheur: elle eft iniurieuse à Dieu, Ibid. L'on fe flatte d'avoir des moyens pour retourner à Dieu quand on le voudra; fecond écueil de la préfomption, 621 Quelque pécheur que l'on foit, la grace ne manque point, l'on peut opérer fon faluc', Après de telles menaces, les juftes comme les pécheurs doivent être dans de faints tremblemens, 622 624 téméraire en elle-mê- Ce qui peut faire la Conclufion d'un Dif 'réfomption funefte au cours, 625 **** DÍA ******** ARTICLE NEUVIÉME. DE L'HUMILITÉ. Ibid. Bfervation préliminaire fur l'Hu- On peut être véritablemilité. Réfléxions ment humble au miThéologiques & Molieu de la grandeur,' rales fur ce fujet ; 632 Définition de l'Hu- L'on peut dire que l'humilité, Pag. 627, milité est proprement la vertu du Christianisme, Ibid. Nous portons au-dedans de nous bien des motifs d'humilia tions, 633 Différence qui fe trouve 648 La vrai humilité consiste à avoir du mépris pour foi-même, & de l'eftime pour les autres, Ibid. Quand l'on eft humble, T'on aime le mépris, 629 L'humilité confifte à ne entre la véritable & la fauffe humilité fe glorifier de rien, & à rendre gloire à Dieu de ce que l'on eft, Ibid. Combien eft néceffaire l'humilité, 630 L'humilité eft dans un fens plus néceflaire au falut que le Baptême, Ibid. L'excellence & le prix de l'humilité, 631 L'humilité n'eft point une petitefle d'ef Ibid. L'humilité fe fait re marquer, mais fans oftentation, 634 De la nature & des effets de l'orgueil, Ibid. L'orgueil est de tous les vices, le plus infupportable dans la fociété, & celui qui se montre davantage, 635. Il y a un autre orgueil plus délicat & plus rafiné, Ibid L'orgueil fe gliffe quelquefois jufques dans la dévotion, Pag. 636 dont l'on prétend fi fouvent tirer de l'orgueil, Divers Paffages de l'Ecriture. Sentimens des faints Peres fur l'Humilité. Noms des Auteurs & des Prédicateurs qui ont écrit & prêché fur la même matiere 638 & Suiv. Plan & objet du premier Difcours fur l'Humilité. Division & Soudivifions, 645, 646 Les avantages dont nous nous glorifions, n'exiftent fouvent que dans notre imagination & n'ont rien de réel, 647 Loin de nous glorifier des dons de la nature, nous y trouvons de quoi nous humilier, 648 Combien font chiméri ques les avantages nature nous avons tant fujet de nous humilier, quel avan tage pouvons nous tirer des dons de la grace? 651 C'eft fur les grands fur tout que doivent agir tous ces motifs, vû les dangers auxquels ils font expofés, 652 Ce qui doit contribuer à nous humilier encore, c'est que les avanrages que nous poflédons nous font étrangers, Ibid Le plus vertueux des hommes ne poffede Bbb iij reviennent à l'homme de l'humilité rien qu'il n'ait reçu. Divers avantages qui de Dieu, Pag. 65+ Combien nous fommes infenfés de nous glorifier d'avantages qui ne réfident point en Ibid. nous, Les plus grands Saints font ceux qui fe font toujours le plus abbaillés, 655 Combien il eft ridicule à l'homme de s'en faire accroire des avantages qui l'environnent, 656 Ces avantages dont l'on prétend tirer vanité, font affez ordinairement funeftes au falut, Ibid. Exemples de l'Ecriture qui atteftent la vérité précédente, 657 Ceux qui auront été plus élevés, feront punis plus rigoureufement, s'ils ont abufé de leur grandeur, Ibid. Rien ne devroit être plus naturel à l'homme que l'humilité, 659 Le défir de la félicité eft naturel à l'homme, & ce n'eft que par l'humilité qu'il y peut parvenir, 660 La grace eft le fruit précieux de l'humilité, Ibid. Ce qui attire les regards de Dieu fur l'humilité, c'est qu'elle est le fondement de toutes les autres vertus, 661 Comme l'humilité défarme la colere de Dieu, Ibid. L'humilité contribue à nous rendre heureux fur la terre, 662 Rien au monde ne peut troubler la tranquil lité de l'homme fincerement humble, |