Damnavimus in quinque Propofitio. nibus Cornelii Janfenii doctrinam ejus titulus Auguftinus. libro contentam cui Innoc. X. in Brevi ad Epifcop. Gallia. 29. Sept. an. 1654. reciproquement les cinq Propofitions dans le fens de Janfenius. Le P. Juenin ne peut ignorer qu'« Innocent X. s'en eft expliqué tres-nettement, & que fes Succeffeurs ont fait aprés lui la même declaration dés que les Janfeniftes ont voulu donner le change fur ce fens condamné. b Innocent XII. a declaré, Præcipimus ut... ad adigendi funt, illud præftare debeant fin , que le fens condamné qui fe prefente d'abord à l'efprit dans les Propofitions de Jansenius, étoit le sens particulier de cet Auteur, tel que fes Predeceffeurs l'avoient condamné, & tel que le Formulaire l'a cenfuré. cerè, abfque ulla Il eft manifefte que l'Eglife univerfelle a rejetté strictione, feu expo- ces Propofitions dans le même fens ; & il n'y a jafitione damnando mais eu que les Janfeniftes, qui ayent osé avancer eas Propofitiones ex le contraire. Libro Janfenii ex- << diftinctione, re << vio, quem ipfamet cc ba › cerptas in fenfu ob- Ils n'ont pas rougi, dit Clement XI. d'emploïer temerairement pour la défense de leurs erreurs, les Decrets mêmes que le S. Siege a fait pour condamner leurs pernicieux fentimens. C'est "la doctrine même du Livre de Jansenius, conti"nue ce grand Pape, que le Siege Apoftolique a "cenfurée, & que l'Eglife univerfelle a rejettée avec une tres-grande horreur: Ipfam fanfenii doXII. in fuo Brevi "trinam ab Apoftolica Sede damnatam univerfalis Eccledie 6. Februarii, c fia exhorruit. damnarunt SS. Pon- libus. Innocentius an. 1694. Non fine admiratione intelleximus nonnullos... reperiri qui... aufi fuerint affirmare supradicto noftro Brevi alteratam feu reformatam effe Conftitutionem Alexandri VII... nec non Formularium ab ipfomet pronuntiatum; cum dicto Brevi utrumque fpecificè confirmetur, & omnino intenderimus & intendamus iifdem adhærere, & nequaquam finere ut aliquid addatur vel dematur à prædicto Formulario, illud quovis modo alterando in aliqua ejus minimâ parte, fed quod in omnibus & fingulis ejufdem partibus uti mandavimus, mandamus etiam ad amuslim obfervari. Innocentius XII, in fuo Brevi 24. Novembris, anni 1696. Il y a tant d'années que le Clergé de France regarde avec indignation cet artifice comme un moïen de faire revivre l'herefie du Livre de Jansenius, & comme un fecret que les ennemis de la verité ont imaginé, pour rendre leurs difputes interminables. Hac arte, (difoient nos Evêques de France il y a plus de 50. ans écrivant à Innocent X.) restaurandis difputationibus iifdem fibi locum apertum relinquere parant, & rediviva litis prolixam materiam: Sera-t'il permis à un Theologien d'introduire encore aujourd'hui notre jeune Clergé dans cette route égarée? Peut-il fans prevarication lui presenter une Theologie infectée de ce poifon, en déclarant qu'il veut en donner une tres-conforme à la plus faine Doctrine? Cette maligne interpretation des Decrets Apoftoliques contre les Propositions de Jansenius, n'est pas un premier mouvement qui foit échapé à notre Auteur dans cette édition. C'eft fon ancien fentiment; & dans fa premiere édition de Lyon en 1694.4 il ávoit déja enseigné, que les cinq Propofitions de fanfenius avoient été condamnées par Innocent X. dans le fens de Calvin qu'elles presentent d'abord à l'esprit, felon la fignification naturelle des termes dans lesquels elles font conçues. a Quæftio de cau fa efficacitatis gratie ineunte hoc fa culo inter Dominicanos & Patres So cietatis Jefu fuit ce leberrima. Clemens Papa VIII. in Con gregationibus, quas de Auxiliis vocant, cam fæpiùs examini L'Auteur devenu plus hardi depuis fon édition de 1694. qu'on avoit laiffé debiter fans fletriffure, ne fe contente plus d'affûrer fimplement, que le fens de Calvin avoit été condamné dans les fameufes Propofitions fur la grace. Cette fuppofition eft devenue une verité conftante; & malgré l'évidence contraire des Bulles, des Brefs Apoftoliques, & pofitiones ad gratia fubjecit. De ea rurfum actum eft Innocentio X. Summo Pontifice à quo quinque famofæ Pro › fpectantes damnatæ fe efficacis, fed in hæretico Calvini cent præ des Déclarations de l'Eglife: il imprime en 1766. à la face de toute l'Eglife, Qu'il eft évident que dem in fenfu gratia la premiere Propofition eft heretique dans le fens de Calvin que lui donne l'Auteur; qu'Innocent 'XII. a dit dans fes Brefs, que le fens naturel de la premiere Propofition, qui fe prefente dabord à l'efprit, étoit non feulement temeraire & heretique, mais auffi blafphematoire, par la raison, dit l'Âu¬ teur, qu'elle nous reprefente Dieu comme un Legislateur injufte dans le fens de Calvin, nempe Deum reddit injuftum Legislatorem, qui ea præcipiat, quæ, ut Calvinus voluit, etiam cum efficaciffimæ gratiæ auxilio fervari non poffint. 1694 • a gianum eft,&c.fcili Le P. Juenin affûre avec la même confiance, Patet quodnam Qu'il est évident que la cinquiéme Propofition judicium de hac propofitione feren- entenduë au fens de Calvin eft impie, blafphema-. dum fit: Semipela toire, injurieuse, derogeante à la divine bonté, & cet intellecta in fen- heretique; Qu'Innocent X. l'a declaré, & que toufu Calvini, hoc eft tes les Eglifes du monde ont foufcrit à fon jugeeo fenfu, &c. eft ment, que l'Auteur fait tomber icy fur le pur Calimpia, blafphema, contumeliofa, divi vinifme. na pietati derogans, haretica: nec ↳ Saint Basile ne vouloit pas permettre qu'on mirum ; fupponit changeât l'ordre des paroles du Concile de Nicée. enim, &c. Ita de- Qu'auroit-il dit, fi on avoit voulu en pervertir le claravit Innocentius fens ? X.cujus judicio om- subscripferút. 7o. 4. pag. 475. ↳ S. Bafil. apud S. Greg. Nyffen. L. 1. contra Eunom. Il n'y a perfonne qui ne voye dans quelle confusion nous mettroit l'abus énorme qu'on fait ici de ces Decrets de l'Eglife univerfelle, qui ont foudroïé le Janfenifine. Nous en ferions donc encore au commencement de la difpute? Le point capital, qui eft celui de la Foy, ne feroit donc decidé? L'Eglife auroit negligé pendant 60. ans pas encore une herefie nouvelle, qui lui a été folemnellement a « « Il est tres-injufte, difoit S. Leon, qu'un petit nombre d'efprits déraisonnables nous rejette dans des contentions & des difputes paffionnées; « comme s'il étoit permis de traiter de nouveau «< une question decidée par le Concile, & de douter fi Eutyches a eu des fentimens impies. " Les Bulles & les Brefs des Papes auffi bien que les Declarations du Clergé font fi relatives au fens propre & particulier du Livre de Janfenius, toutes ces Cenfures font conçûës en termes fi clairs & fi précis, que fans une extreme prévarication, il n'est pas poflible de les detourner dans un autre sens; & l'on peut dire avec raifon à cette occafion, ce que S. Leon difoit dans fa Lettre à Theodoret, Qu'aprés des décisions si précises, il n'y a plus de tenebres que pour ceux qui les cherchent. b « 65 Le P. Juenin ne peut alleguer pour justifier sa Theologie, que le Calvinifme & le Janfenifme qui en eft un rejetton ont tant de proximité, qu'il lui a été aifé de se méprendre. Un Theologien n'a pû ignorer que le Calvinifme & le Janfenifme font deux erreurs differentes, que l'Eglife a frapées de Cenfures particulieres. Ne faloit-il pas éviter également ces deux écueils? N'étoit-il pas du devoir indispensable d'un Ecrivain Catholique de s'éloigner avec précaution de ces deux erreurs, & de leur opofer les Cenfures differentes & fpeciales dont l'Eglife les avoit fletries? Il faloit observer ici ce que S. Leon vouloit qu'on pratiquât contre les deux 4 Hoc præcipuè fameufes herefies de fon tems.,, a Nous croions præfenti occafione devoir donner cet avis important dans le tems present. Parlons avec tant de précaution contre ces deux ennemis entre lefquels nous sommes, nem noftrum libre- » (l'Eutichianisme & le Neftorianisme) Qu'il ne paroiffe pas que nous traitons des choses encore douteufes, mais que nous foutenons par une autes, fed autoritate >> torité fouveraine ce qui a été bien défini. fa défenfe, qu'il n'a pas Alleguera-t-il pour fa défense, que l'herefie de Janfenius ne fût cenfurée ? C'eft le nier, que de détourner les Cenfures que l'Eglife a fulminées nommément & uniquement contre le Janfenifme, pour les faire porter fur le pur Calvinisme. On fçait l'abus que les Janfenistes ont fait jufqu'ici de ces voies indirectes, qu'ils ont crû les plus propres à défendre leurs erreurs. C'est retablir cette herefie, que de les autorifer dans ces détours de mauvaise foy. credimus admonendum...Inter utrumque hoftem cum omni cautela fermo "" mus; non jam quod abfit, tanquã de dubiis difceptan nié Enfin, dire comme le P. Juenin, que l'Eglife a fummâ bene quæ definita funt adftruentes. Ibid. در در در |