villa.

D

d'ac

5.p.124.d/6.c.

p.595.d.

b Chry.t.r.h.j. p.435.a.b.

rien qui nous empefche de croire]'ce que nous lifons dans Eu- Euf.dem.1.2.c.
feb & dans S. Jerome, que Jerufalem fut affiegée par les Ro. 38.p.71.1.3.c.
mains fous Adrien, *& de nouveau entierement ruinée,brulée, 18.p.286.a.
&rafée'dans le temps de la tyrannie de Coquebas. a On trouve Hier.in Dan.9.
la mesme chose dans Appien qui vivoit en ce temps-ci mefme, a Appi.Syr.p.
bdans S. Chryfoftome, & dans un auteur cité par Suidas, [qui 83.c.
peut bien estre ce mefme Saint. Ileft aisé par ce moyen
corder Dion avec Eufebe,]d qui dit affez nettement que la co- Suid.6.p.5440
lonie Romaine ne fut établie à Jerufalem qu'aprés la fin de la
revolte des Juifs. [Car cette colonie ou ordonnée & commen- p.8.119.
cée seulement avant la guerre, ou entierement établie, ayant
efté tout à fait ruinée par les Juifs, rien n'empefche de croire
qu'Adrien la rétablit de nouveau aprés la guerre,]'en rebaftif- Hier.ep.129 p.
fant fa nouvelle ville fur les cendres de l'ancienne, felon l'ex-
preffion de S. Jerome.

c

f.

d Eufl.4.c.6.

79. c.

211.2.

'La tradition des Juifs eft qu'un" Turanus Rufus fit paffer Scal.ifag.1.3.p. la charue fur le lieu où avoit efté le Temple, ce qui estoit un comble d'ignominie, & la marque de la derniere desolation, 'les loix Romaines défendant mefme de bastir jamais dans les p.31in Eus.p. lieux où l'on avoit fait cette folennité, fans un arrest exprés du Senat. [On ne dit point que les Juifs marquent quand cela eft arrivé. J'S. Jerome qui dit que ce fut au mois d'aouft, le met aprés la prise de Bethel, c'eft à dire de Bether, allons parler. [Ainfi on le peut mettre en l'an 136 ou 137, Turanus Rufus que S. Jerome appelle T. Annius Rufus, pourroit bien eftre Tinnius Rufus, qui,comme nous avons dit, eftoit alors gouverneur de la Judée.

I

dont nous

& ce

Prife de Bether: Grands nombres de Juifs maffaerez, les

L

autres vendus.

Hier.in Zac.8.
p.252.b.c.
Scal. ifag.1.3.
p. 311.

118. c.

A principale action de cette guerre fut le fiege de Bit- Eufl.4.c.6.p. ther ou Bether, ville tres forte, & peu eloignée de Jerufalem, 'qui eft peuteftre l'une des deux Bethoron dont il eft n.p.6.1.c.d parlé dans l'Ecriture, [& dans Jofeph. Adricome met une ville

de Bether ou Bither prés de Jerufalem.] 'L'Itineraire de Bor. It.Burd.p.43.1. deaux met Bethar"reduit en village à cinq lieues de Jerufalem

Euf.dem.l.6.c.18.p.286.a/Hier.chr.an.124 in Joel, 1.p.5 5.d/in Jer. 3 1.p.3 42.blin Dan.9.p.595.d/in

Ez.S.P.390.d.

1.'Il y a Bethel en cet endroit de S, Jerome; mais on ne doute pas qu'il ne faille lire Bether, Oo

Tom. II.

Seal,ifag 1.3.p.

3:1.

Cant.2.v.17. du cofté de Naplouze & de Cefarée. Il eft parlé dans les Cantiques des montagnes de Bether.

Hier.inZac.8. P. 262. b.

a Euf.l.4.c.6.p. 118.c.d.

Hier.in Zac.8. p.262.b.

Dio, 1.69. p. 793.C.

Hier.in Dan.

s.p.595.d.

'Beaucoup de Juifs s'eftoient retirez dans cette ville. Auffi le fiege en fut fort long: ce qui reduifit les feditieux à perir de faim & de foif. Elle fut prise en [l'an 135, à la fin de]la 18 année d'Adrien, 'au mois d'aouft, auquel, dit S. Jerome, Jerufalem avoit efté prife par Nabucodonofor, & le Temple brulé par Tite [65 ans auparavant.

La guerre continua encore quelque temps,] 'puifqu'elle fut & difficile," & longue felon Dion.bLa tradition des Juifs, [mais remal fondée, ] luy donne trois ans & demi: S. Jerome dans fa pósi☺. chronique fe contente de l'étendre"à deux ou trois ans. [Ainfi depuis 132 nous en pouvons mettre la fin en l'an 136.]'Elle finit par l'en. jufques en. Euf.l.4.c.6.p. tiere défaite des Juifs,'& [Barcoquebas] le chef de la revolte,

chr.

118.d.

Dio,1.69.p. 794.a.b.

P. 793. C.

P. 794. b. c.

blChr.Alex.

P. 596.

[qui apparemment tomba entre les mains des Romains,] paya
la peine que meritoit la temerité.

134.

'On ruina 50 chafteaux tres confiderables, avec 985 grands
bourgs de la Judée: & on conta 580000 hommes tuez dans les
diverfes rencontres & dans les efcarmouches:car pour ceux qui
perirent par la faim, par les maladies, & par le feu, le nombre
en fut infini. 'Mais comme la guerre avoit efté longue & diffi-
cile 'les Romains y perdirent auffi beaucoup de monde de leur
cofté:de forte qu'Adrien[qui pouvoit eftre alors dans fa retrai-
te de Tivoli, Jécrivant au Senat fur cette victoire,n'ofa se servir
de la formule ordinaire, dit Dion,"aux Generaux & aux Em-7xoáte@91
pereurs, qui marquoit que les armées eftoient en bon état.

[Pour les Juifs qui furvécurent à cette feconde ruine de leur
Hier.in Jer. 31. nation,]'on en vendit un nombre incroyable de toute forte
P.342.b.
d'age & de fexe, cen une foire tres cèlebre appellée du Terebin-
the, au mesme prix que les chevaux. C'eft pourquoi les Juifs
Hier.inZac.11. avoient cette foire en horreur. 'S. Jerome dit en un endroit
P. 272. d.
que cela fe fit au pavillon d'Abraham, où il fe tient, dit-il, tous
Euf.chr.n.p. les ans une foire tres frequentée: 'ce qui n'eft pas difficile à
209.2.Idem.l.s accorder. Car au lieu où Abraham avoit demeuré dans la val
lée de Mambré[pres d'Hebron,] & où il avoit receu trois An-
ges, il y avoit encore dans le quatrieme fiecle un arbre de tere
binthe, que ceux du pays difoient eftre là depuis le commence-
ment du monde. Ce lieu eftoit extremement refpecté [ ou à
cause d'Abraham, Jou felon Eusebe,à caufe des trois Anges qui
y estoient apparus. Eufebe affure qu'on y voyoit de fon temps
1. Si vos liberi veftri bene valetis, bene eft; Ego quoque & exercitus bene valemus.

C.9.p.234.c.

V. S. Luc.

ces trois Anges peints[fur quelque muraille,] un plus grand au
milieu, & les deux autres à fes costez.

'Les Juifs qui ne purent eftre vendus à la foire du Terebin- Chr. Al.p.596.
the, furent menez à Gaza, & là expofez en vente en une autre
foire qu'Adrien y avoit établie, & qui s'appelle encore à pre-
fent la foire d'Adrien, dit la chronique d'Alexandrie.'Ceux Hier.inZac..
dont l'on ne put encore le défaire dans la Palestine furent tranf P.272.d.
portez en Egypte, où ils perirent par les naufrages & par la fa-
mine, ou furent tuez par les payens,'& la Judée demeura ainfi Dio, 1. 69.g.
entierement deferte.

794. b.

'Les Juifs avoient eu plufieurs prefages de cette calamité b. epouventable, dont le plus confiderable fut la ruine du fepulcre de Salomon qu'ils honoroient avec beaucoup de refpect: il tomba de luy mefme un peu avant leur revolte. [On applique à cette guerre divers paffages de l'Ecriture; ce que nous laiffons à examiner aux interpretes. J'Eufebe autorife ce qu'il Euf.l.4.c.6.p. en dit du témoignage d'un Ariston de Pella [audelà du Jour- 118. d. dain,] dont Voffius ne nous donne point de connoiffance.

600.

[Je ne fçay fi c'eft de cet endroit que la chronique d'Alexandrie a pris] 'un Apelle & un Arifton dont elle dit qu'Eusebe Chr.Alex p parle dans fon hiftoire ecclefiaftique. Elle ajoute qu'ils prefenterent à Adrien des apologies pour la religion Chrétienne dans la 18 année de fon regne, en l'an 134. [Eufebe ne dit rien de cela.]'Il parle bien d'un Apelle, mais c'eftoit un heretique Euf.l.s.c.13 p. Marcionite qui vivoit encore fur la fin de ce fiecle. S.Maxime 177. Abbé[fi celebre dans l'hiftoire des Monothelites,] dit que c'eft Arifton de Pella qui a écrit " la difpute de Papifque & de Jafon [dont Origene & d'autres anciens ont parlé.]

L'entrée de Jerufalem défendue aux juifs: S. Marc en eft fait
Evefque pour les Gentils.

a n.p.61.h.

Euf.1.4.c.6.p.

118. d. b Hier. in If.6.

p.

C

UAND la guerre fut finie, Adrien défendit à tous les Juifs par un edit baffiché publiquement, de mettre jamais le pié dans Jerufalem fur peine de la vie: d& on mit des 31. d. gardes exprés pour les empefcher d'y entrer, Cette loy leur Eu.p.118.d défendit mefme d'en approcher, & de fe trouver dans aucun 71. Juft.app des lieux dont elle pouvoit eftre vue. f Tertullien & S. Jerome p.84.b.cdial. Juft.p.84.b Sulp.1.2.p.149. e Euf.p.118.d. fTert.ap.c.21.p.2o.dlin Jud.c.13.p.224.225/Hier.in IL6.p.31• dlin Dan.9.p.sss.d.

Oo ij

dem.l.2.c.381

P. 234.2.

Cl.ftr.1.p.274.

d.

244.

Epi.30.c.4.p.

128.

Hil.pf.58.p.

vont encore plus loin,& étendent cette défense à1la Judée tou-
te entiere:& les Juifs femblent en demeurer d'accord lorfqu'ils
parlent du jeûne qu'ils ont inftitué à cause du decret par lequel
il avoit efté défendu à leurs peres d'entrer " dans le pays de la in terram
Judée. Ce jeûne eft marqué dans leur calendrier le 9 de leur fudaam.
se mois qu'ils appellent Ab, & qui répond en partie à celui

d'aouft.

'Il faut remarquer neanmoins que S. Clement d'Alexandrie témoigne qu'il avoit étudié dans la Palestine fous un maistre Ori.ad Afr.p. qui eftoit Juif" d'origine. 'Il eft encore vifible par Origene que ainder. dans le troifieme fiecle il y avoit des Juifs dans la Palestine. Il eft certain auffi par l'hiftoire du Comte Jofeph, que fous Constantin leur Patriarche mesme faifoit fa refidence à Tiberiade. 'Auffi S. Hilaire dit qu'ils avoient permiffion d'aller autour de 219.2.d/220.2.c. Jerufalem, mais non d'y entrer, b& S. Auguftin dit de mesme b Aug.civ.1.16. c.21.p.195.2.c.d. qu'ils n'eftoient exclus que de Jerufalem, & non des autres İ.S.B.§5.p.32.a. villes de la Palestine.'Ce pere 2 femble dire que c'eftoit un Empereur Chrétien qui leur avoit fait cette défenfe d'aller à Jerufalem: 'ce que le P. Sirmond raporte à Conftantin[qui pouvoit l'avoir renouvellée.]'Car nous apprenons de S. Chryfoftome,qu'ils avoient entrepris fous fon regne de rebaftir leur Temple,[& par confequent de venir à Jerufalem,]de quoy ce prince les punit feverement. 'Ils entreprirent la mefine chofe fous Julien l'apoftat, qui les y favorifoit entierement,[& ainfi n'avoit garde de les empefcher de venir à Jerufalem. Il faut donc dire qu'ils en ont efté exclus depuis par quelqu'un de fes fucceffeurs.]

n. p. 31. c.

Chry in Jud. h....p.435.

b. c.

c. d.

Ori.in Jof.h. 17.p.321.bl Naz.or.iz.p.

p.202.cHier. in Soph. I.p.

214.a.b Conc t.4.p.659.c

Hier. in Jer.

18.p.309.b

in Soph.1.p.

214.a.5.

It. Burd.p.43.

2/Scal. in Euf. P.216, 217.

zcz.def.p.399.

d

'Ils y entroient feulement, ou plutoft ils en approchoient une fois l'année, le jour que la ville avoit efté détruite par les Romains, auquel ils achetoient bien cher la permiffion d'y venir pleurer leur mifere,& d'y admirer l'accompliffement des propheties; ce que S. Jerome décrit admirablement. Dans l'Itineraire de Bordeaux, que l'on croit avoir efté fait avant Julien l'apoftat, [& des l'an 333,] on lit quelques ceremonies qu'ils obfervoient en cette occafion, lefquelles font veritablement idolatres. Il paroift par cet écrit qu'ils venoient pleurer au lieu où avoit efté leur Temple.

1. 'Quelques uns croient qu'on leur avoit interdit ce qu'on appelloit proprement la Judée du temps de noftre Seigneur,[c'est à dire ce qui eftoit enfermé entre la Samarie & l'Idumée. Mais je doute qu'on puiffe donner ce fens aux paroles de Tertullien & d'Origene, & mefme je peufe que le mot de Judée ne fe trouve guere en ce fens depuis Vefpafien. Lydde eftoit comprife ce me femble dans cette Judée proprement dite: & S. Jerome cite plufieurs fois un Juif qui en eftoit.]

2.Les Benedictins dans leur note, p. 32. g, font voir que cet endroit peut avoir un autre sens.

'Quelques uns croient qu'Adrien leur ofta leurs Patriarches, Pz.def.p.27. & qu'Antonin les leur rendit. Mais on avoue qu'il n'y en a point de preuve pofitive, & que tout ce qu'il y a de certain, c'eft qu'ils avoient un Patriarche du temps d'Origene environ cent ans aprés Adrien. [Je ne croy pas non plus qu'il y ait de preuve] de ce qu'on affure qu'Adrien leur défendit tres fevere. V. Antonin ment la circoncifion,"& qu'Antonin la leur permit.[Cet article eftoit trop important pour n'eftre pas remarqué.

$7.

Les revoltes des Juifs ne fervirent donc qu'à les reduire plus que jamais] 'dans l'état miferable dont les Prophetes les Tert.ap.c.z. avoient tant de fois menacez, fans avoir ni Dieu ni aucun hom. P. 20. d. me pour Roy,difperfez dans toute la terre, vagabons & errans de tous coftez, chaffez de leur pays & de leurs terres fans ofer mettre le pié dans leur patrie, non pas mefme comme paffans & étrangers. [Ils accompliffent la verité dont Caïn avoit esté la figure, eftant fugitifs par toute la terre devant la face de Dieu, pour avoir repandu le fang de celui qui a bien voulu eftre noftre frere, tremblant à la vue de celui qu'ils ont pendu à une croix, & qui auroit dû eftre leur vie, leur gloire, & leur confiance; mais portant partout le figne de la circoncifion, que Dieu leur laifle pour les diftinguer des autres nations de la terre, afin qu'on ne les tue & qu'on ne les extermine pas, comme les Iduméens, les Moabites, & tant d'autres peuples que nous ne connoiffons plus que par l'histoire. Il a befoin d'eux non feulement pour repandre un jour fur eux les effets de fa grande mifericorde,mais en l'état mefme où ils font, afin que cet aifné ferve au peuple des Gentils fon puifné dans l'ordre de la grace; afin que nous n'oublions point les grands mysteres que Dieu a operez & figurez dans eux; afin que les payens & les athées ne nous puiffent pas accufer d'avoir inventé les Ecritures.]

150.

'Les Juifs convertis à la foy de J.C, n'avoient garde d'eftre Sulp.l.2.p.149. exceptez par les payens de la défense faite à ceux de cette nation de demeurer à Jerufalem. Ils furent obligez d'en fortir avec les autres:& Dieu le permit par une conduite merveilleuse de fa providence pour l'avancement de la religion Chrétienne, afin que la liberté de la foy & de l'Eglise fuft entierement affranchie de la fervitude de la loy. Car jufques alors non seulement tous les Evefques de Jerufalem eftoient pris d'entre les Chrétiens circoncis, mais mefme prefque tous ceux [ de ce peuple] qui adoroient J.C,joignoient l'obfervation de la loy à celle de l'Evangile.