du Collateur ou Patron, ni du Pourvû; il faut donc prendre garde à ce que dit cet Auteur, il eft vrai qu'on peut prouver la perte des Provifions par témoins, il y a des difpofitions en droit, comme les titres des Privileges ayant été perdus on en a permis la preuve, & il y a une fort belle Oraifon de Ciceron, dans laquelle il remarque que le Poëte Archia ayant perdu ses titres, il y avoit tant d'honnêtes gens qui les avoient vus qu'on ne pouvoit pas dans un cas de neceffité la refufer; Rebuffe remarque plufieurs formes, dans lesquelles on accordoit les Mandats en Cour de Rome, nous en expliquerons l'origine fur le mot preventionis, ils ont été abrogez par le Concile de Trente.

Collatorem.) Les Patrons Laïques ne font pas fujets aux Mandats, ni aux preventions, le Privilege des premiers s'influë fur les Ecclefiaftiques, quand leur droit eft mixte, comme nous l'avons remarqué ailleurs.

Litibus.) 11 eft deffendu aux Religieux de plaider, mais il n'y en avoit pas de plus obftinez du temps de du Moulin, Mol.cap. 24. v. litigiorum de Elect. lib. 6. on leur a, enjoint par plufieurs Arrêts de fe retirer dans leurs Monafteres, mais ces Arrêts font fans execution, c'eft une penfée très-louable à un Ecclefiaftique de s'éloigner des Proces; Gregoire le Grand blâme un Evêque de ce qu'il aimoit autant les Procez que des Laïques; ce grand Pape remarque que cet employ avilit la Dignité Epifcopale, & efface les fentimens honorables & le respect

qu'on doit porter à l'Epifcopat, Epift. 11, lib. 8. Greg. il y a des pretextes pour s'en faire d'apparents pour ne point refider. Cancellaria Apoftolica.) C'eft le Tribunal dans lequel s'expedient les Bulles, autres fois on faifoit tout paffer pas Bulles, & nous voyons que du temps de Rebuffe, de du Moulin, & des autres Docteurs du feiziéme fiécle, on doutoit fi on pouvoit prendre poffeffion en vertu d'une fimple fignature, on fait plufieurs queftions fur ce fujet, mais l'ufage eft conftant à prefent, on s'eft affranchi de cette fervitude & de cette depense qui eft reftée pour les benefices des premieres Dignitez des Eglifes Seculieres, & Conventuelles d'hommes & de filles.

Regiftrari.) Les Brefs ne font enregiftrez que depuis Sixte Quint, comme nous apprend le Cardinal Doffat, Lettre 343. un de fes Officiers lui ayant pris fon Sceau & en ayant fçellé une difpenfe qu'il avoit refufée, il le fit punir & ordonna pour plus grande fûreté que les Brefs feroient enregiftrez, les Bulles qui ne le feroient point feroient fort fufpectes, Caffad. dec. f. s. reg. 29. 2. 6. Que fi on envoyoit en France une fignature de Rome fans avoir paffé par les mains de tous les Officiers ordinaires, elle feroit aufli fort fufpecte, il y a des brouillons qui font hardis qui en ont voulu faire paffer, mais quand on le decouvre on s'infcrit en faux & le fuccez en eft malheureux pour les Parties qui s'en fervent, comme je l'ai fait juger contre un Banquier qui en cela avoit paffé les bornes de fon état, cela étoit deffendu dès le temps de Rebuffe, comme il

le remarque au titre de parva data.

Il eft affez inutile d'expliquer les Mandats, il est plus à propos de dire ce qui eft d'ufage à prefent, il y a ici une chofe à obferver fur la prevention, les Mandataires étoient preferez aux Graduez.

Jure präventionis.) Nous expliquerons ici ce que c'eft que prevention & là matiere du concours, quoique les queftions en foient familieres, néanmoins il y a des perfonnes qui n'ont pas ces matieres affez prefentes pour en demêler toutes les difficultez, & d'autres qui croient en fçavoir beaucoup qui fe confirmeront dans leurs notions, mais comme nôtre Coûtume eft de prendre les chofes dans leur origine, il faut examneir qu'elle a été la caufe & le motif de ces refcripts; la feparation de l'Ordre & du benefice en a été la premiere origine, dautant que les Evêques au commencement conferoient fuivant l'efprit de l'Eglife, l'Ordre à un Ecclefiaftique, & lui donnoient en mê temps une place dans une Eglife avec un Miniftere pour y faire fes fonctions & y fubfifter, c'étoient des fiécles d'or pour la bonne difcipline, on ne voyoit point dans ces fiécles heureux des Ecclefiaftiques avoir plufieurs benefices, ou être fans employ, les uns n'en étoient point trop chargez dans le temps que les autres en manquoient, mais les Evêques ayant donné plufieurs places, qu'on a appellé benefices, aux mêmes perfonnes, & n'étant plus en état d'en remplir toutes les obligations, ils faifoient des ordinations abfolues, fans donner un titre à ceux qui étoient ordonnez, ceux-ci fe plai

gnoient à leurs Evêques, & ne pouvant rien obtenir d'eux, ils avoient recours à Rome, (d'où le mal neanmoins avoit commencé) pour y trouver quelque foulagement à leur malheureux état, fe perfuadans que le Pape les recommandans à l'Ordinaire, il leur feroit quelque juftice, les premiers monumens font du Pape Adrien IV. Epift. 13. ad Epifc. Paris. & 24. ad Canonicos Paris. tom. 9. Conc. col 1154. 1161. il écrivit deux Lettres à l'Evêque & aux Chanoines de Paris, pour donner un Perfonat ou Dignité à Hugues, Chancelier de France; quelques autres qui n'étoient pas dans le même cas demanderent des recommandations aux Papes pour des Collateurs & Patrons, ces derniers refcripts étoient plus ordinaires pour ceux qui n'avoient aucun titre, les Evêques n'étoient pas beaucoup chargez de ces Mandats dans les commencemens, c'étoient des exhortations & des remontrances honnêtes dont les Papes ufoient pour faire don. ner de l'employ & un titre à ceux qui n'en avoient point, c'étoient des refcipts fui vant l'Apôtre ou de Juftice; Panorme, cap. poftulafti de refcr. fire per totum tit. de prab. dign. de felva de benef. 2. parte qu. 1. n. 8. Celui qui fert à l'Autel doit vivre de l'Autel, ce n'étoient point des Lettres de graces les Ordinaires pouvoient faire ceffer ces reproches en fuivant ce que tant de Conciles avoient ordonné de ne faire qu'autant de Prêtres qu'il y avoit de places à remplir, quoiqu'il n'y ait aucun lieu dans le decret qui en faffe mention, il y a neanmoins deux exemples dans Mr. de Marca,

qui font de Gregoire le Grand, qui recom mande deux Ecclefiaftiques pour donner fes degrez de Diacres & de preferire, Marca de Concordia Sacerd. lib. 4. c. 9. Panor. cap. Mandatum de refcr. n. 3. 4. Corrafius Paraphrafi Sacerd. parte 4. cap. 5. n. 1. 2. 3.

4. Mol. n. 40. de veriff. not. Staph.cap. 1. de Litteris gratia de felve de benef. 2. parte qu. 1. n. 8. C'est dans les Decretales qu'on a appellé enfuite ces Lettres Monitoriales, Preceptoriales & Executoriales; par les premieres ils avertiffoient les Patrons & Collateurs de donner un benefice à celui qu'ils recommandoient; par les fecondes, ils leur ordonnoient d'y fatisfaire; & par les dernieres, fi on ne fatisfaifoit pas aux premieres, ils nommoient des executeurs; mais que ces premieres recommandations ont été differentes de ces Mandats.

Alexandre III. dans la formule de la Lettre qu'il écrivit à ce fujet, reprefente la pauvreté & la néceffité du Prêtre qu'il recommande, la charité avec laquelle il devoit être reçû, il conjure l'Ordinaire à qui il écrit, & il le prie par l'honneur & le refpec qui étoit dû au faint Siége de donner quelque fecours à un miferable, & qu'il trouve dans fa recommandation de quoi fe confoler fur fon état, il n'y a point la dé juffion ni d'entreprife, il marque la caufe & la neceffité de l'obligation, il prie & il exhorte, ce font-là les premiers actes qui étoient de pure neceffité à l'égard des Prêtres, mais d'honnêteté pour les Patrons & Collateurs, elles n'étoient que pour l'honneur de l'Eglife & du Clergé, & pour