confirme feulement le Droit ancien, & quand on parle de confirmation purement & fimplement, c'eft de celle ci que les Docteurs font mention fuivant la Glofe du chap. 1. de confir. utili vel inutili v.confirmat & cip. 4. gl cap. ea parte de conftitutionibus, Mol, eodem in notis, & s'il y en avoit appel, il ne fufpend point, il eft feulement devolutif, comme T'expliquent les difpofitions Canoniques, la confirmation generale des Privileges injuftes ne donne point un droit nouveau ni lin veftiture pour ces chofes injuftement poffe dées, elle ne fert point auffi pour les cho fes effentielles, & quand elle feroit faité avec connoiffance de caufe qui eft; l'autre confirmation elle ne rectifie point les faits, mais feulement les folemnitez de Droit à quci il faut faire attention, cela eft fubs til, il n'importe pas, dit M. Guymier, par qui l'élection eft prefentée, il eft néanmoins plus à propos que ce foient les Electeurs, afin que celui qui eft élû ne foit pas noté d'ambition, fi c'étoit lui-même qui la prefentât. Il y a de bonnes chofes fur le titre des Elections qui ne font pas tant d'utage à pre-t fent depuis le Concordat; on peut voir M. Guymier fur cette matiere qui étoit très frequente de fon temps, mais la plupart de ces chofes font abrogées au moyen des nom nations, elles ne font demeurées qu'en certains cas.

Ceffionem.) On fait difference dans l'ufage entre la ceffion & la refignation pure & fimple, ou en faveur; quand on parle de ceffion, e'eft quand on a feulement le titre poffeffio ne nondum adepta la refignation s'entend

quand on eft en poffeffion d'un benefice & qu'on le refigne; les Praticiens de Cour de Rome s'expliquent de cette maniere, il en eft de même quand il y a procez fur un benefice & qu'on cede le droit qu'on y a, c'est une ceffion; ce n'eft pas feulement par ce genre, mais par tous les autres qui font Vaquer de droit & de fait que le Roy y nomme, il y a jufques à 32. cipeces de vacances expliquées par Rebuffe, mais il eft inutile d'en charger ce Commentaire, il fuffit de dire que de quelque maniere que vaque le Monaftare, le Roy y pourvoit, on pourroit fur la matiere des ceflions faire' plufieurs obfervations, mais on en a fait cy deffus pour les nominations du Roy; à l'égard des Ordinaires il peut y avoir des differences; d ailleurs nous avons obfervé qu'il y a feulement trois genres de vacance, celui par mort qui ne fe multiplie point en plufieurs efpeces, la mort naturelle étant commune à tous les hommes, elle ne s'étend point à la mort civile, encore que celle-ci ait le même effet en certains cas, comme dans la profeffion & le mariage; il y a le genre de vacance de refignation qui fe multiplie ou fe divife en plufieurs efpeces; la demiffion ou refignation pure & fimple, la refignation en faveur, la refignation mutuelle, la permutation, celle qui fe fait pour caufe d'union, celle in extremis & plufieurs femblables; le. troifiéme genre eft le devolut, il y a les vacances de droit, celles de fait qui fe divifent en plufieurs efpeces, lefquelles ont leur difference particuliere; il y a les vacances en regale qui ont quelque rapport à celles

cy; mais elles ne conviennent pas en plufieurs choses.

Religiofum:) L'état d'un Religieux doit être certain pour avoir la voix active & paffive, pour élire & être élû à quelque dignité, j'ai toujours crû que ceux qui s'y étoient engagez ayant fenoncé à toutes choses, s'étant livrez à la volonté d'autruy pour fe gouverner, qu'ils devoien: être conduits avec une grande charité qui eft comme le lien & l'ame qui unit & rappelle tous les membres au chef, on avoit coûtume de les offrir dans les premiers temps aux Monasteres pour prendre les impreffions de la Religion dans ces premiers temps, & ils étoient interrogez à l'âge de quinze ans s'ils vouloient deméurer dans l'habit qu'ils avoient pris, s'ils acceptóient ce parti, ils étoient obligez d'y demeurer, tom.i.Conc. col. 954.decreto Marselli Papa an. 304. que fi au contra re leur volonté fé tournoit du côté du fiécle, comme la Religion ne fouffre point des fervices involontaires, ils y étoient renvoyez, il y a en de grands inconveniens & des procez en trèsgrands nombres au fujet de la dot des Religieufes; les Conciles en avoient toûjours fermé la porte, il y a eû plufieurs Regle mens qui font intervenus à ce fujet, mais la Declaration, de 1693. en a été comme le fceau dans tout le Royaume. Le Concile de Trente & l'Edit de Blois font auffi les grands Reglemens faits fur cette matiere pour Te Noviciat & la Profeffion, ils font fuivis exactement, l'âge des hommes & des filles rie font point diftinguez, c'est celui de 16. 21ïs, capé 15. fejf. 25. de Regularibus; le Cop

tile & l'Edit permettent aux Superieurs d'in. terroger les Novices; nous avons traité cette matiere fur l'Edit de la Juridiction Ecclefiaftique de 1695. il n'eft permis d'interroger les jeunes filles qu'une fois, environ un mois avant leur Profeffion.

On a douté les Religieux pouvoient être grands Vicaires des Evêques, la raifon de douter, eft qu'ils font voeu de ftabilité dans leurs Maifons, & que dans les premiers temps elle étoit auffi étroitement gardée que les trois autres voeux; Dalmatius Abbé ayant été 48. ans dans fon Convent, n'en fortit que pour s'oppofer à l'herefie de Neftorius. tom. 3. des Conc. col. 751. Eutichez ce fameux herefiarque, étant preffé de rendre compte de fa Doctrine, dit qu'il avoit fait voeu de demeurer dans fon Monaftere comme dans un fepulcre, Conc. Conftantinopol, Sub Flavio, tom. 4. Conc. col. 191. il étoit défendu par le Concile de Calcedoine à tous les Religieux de fortir des Monafteres, dans lefquels ils avoient fait Profeffion, Can. 4. Conc. Calcedon. an. 451. col. 757. L. qui in Monafteriis,cod. de Epifc. c'étoit le motif fur lequel Crefcentius doutoit s'il pouvoit fortir de fon Cloître pour être grand Vicaire de Gregoire le Grand, qui lui permit d'en fortir à caufe du bien qu'il pouvoit faire en cette qualité; nous ne voyons point de reforme dans l'Ordre des Chartreux depuis leur inftitution, la raifon eft qu'ils font hors le fiécle & feparez du monde, toujours attentifs à leur Regle & à remplir leurs devoirs fans en être diftraits par les foins & les in quietudes des affaires du fiécle, & fans ren

trer dans les embarras du monde qu'ils ont quittez, nous en avons fait mention ailTeurs.

Il y plufieurs Abbayes tenues en Regle par des Religieux du mêine Ordre, mais il y en a plufieurs autres tenues en Commande.

in & at 23. annorum adminus conftitutum.) Il faudroit avoir l'âge de 25 ans commencez, mais c'est ici une derogation au droit Commun, & même le Pape difpenfe affez fouvent de quelques années, & quoique les Abbez ou Prieurs Commendataires n'ayent aucun droit pour la Police & la Difcipline Monaftique, ils doivent avoir l'age de 23. ans, ç'a été un argument qui a fervi de fondement à quelques Arrêts, comme à celui de la Goute & autres qui n'avoient que 23. ans quand ils ont été pourvus de Cures, mais on s'eft trompé dans la raifon y ayant une grande difference d'un Prieuré qui n'a que peu de Religieux, qui font eux-mêmes fouvent en état de gouverner, & des Cures dans lesquelles on regarde la prudence qui n'eft prefumée que dans unâge de difcretion, on dit ordinairement dans ces occafions non tam ord infpicitur quam atas, & gravitas morum, qu'il eft difficile d'acquerir avant l'âge, mais la loy eft faite; cependant c'eft un grand relâchement dans les Cures que l'on a autorifé & que je n'ay jamais approuvé.

Secularem.) Il parle fuivant le droit Commun, mais fi le Roy nommoit un Seculier, & que le Pape le difpenfat comme c'eft par Je concours des deux Puiffances, la difpen fe feroit valable, & fi elle avoit coûtume d'être donnée en Commande, le Pape ne