portent toûjours une à leur coû, ou fur leut poitrine, fans compter tout l'Ordre de la Vifitation Sainte Marie, & même jufqu'à des Tourieres. Dans la fuite on en a fait une Cérémonie & une marque de diftinction pour les Ab bez, & les Abbeffes, &c. La Croffe] Bâton Paftoral, convenable à tout Superieur chargé du foin & de la conduite d'un troupeau.Auffi ce Bâton a-t'il la figure de la houlette d'un Berger; pointu par le bout pour le fi cher en terre quand on eft las de le porter,& recourbé par le haut dans le bout de la plaque de fer creusée,avec quoy le Berger jette des mottes de terre pour detourner ou pour ramener ses moutons;ce qui dans le figuré a fon application au Miniftere Ecclefiaftique,aux termes des prieres mêmes contenuës au Pontifical. Bien plus, cette Croffe étoit originairement de bois, comme la houlette des Bergers; depuis on l'a faite d'yvoire, de fer ou de cuivre doré & enfin d'argent ou vermeil doré.Même les Abbez &lesAbbeffes en font venus à ce point de fomptuosité. L'Anneau, ] ou Cachet; les anciens n'ayant point d'autres Cachets que leurs Anneaux, où étoient enchaffées des pierres gravées dans ce qu'on appelle le chaton de la Bague, qu'ils mettoient & appliquoient fur ce qu'ils vouloient cacheter. Dans la fuite l'Anneau a été mis à d'autres ufages & a tourné enfin en pur ornement; & c'est à titre d'ornement & par diftinction que les Abbeffes le portent en effet à leur doigt; où elles pourroient cependant le rendre utile, en s'en fervant comme de Cachet, ainfi qu'on faifoit des anciens Anneaux pour fermer leurs lettres & celles de leurs Religieuses, & en: core pour d'autres ufages concernant leur miniftere & le temporel de leur maison. Les deux pains & les deux barils de vin] fuivant l'ancien ufage des Fideles, de porter à l'Offrande le pain & le vin qui doivent fervir de matie-. re au Sacrifice; ce qui fubfifte encore au facre des Evêques & à la Bénédiction des Abbez, & communément aux Meffes des Morts, &c. Le tout doré & argenté ] par magnificence; motif auquel on pourroit femblablement rapporter l'ufage d'attacher à ces pains & à ces barils de vin, les écuffons des armoiries du Prélat & de la nouvelle Abbeffe. Je n'explique point icy les prieres qui font le corps de cette Bénédiction. Comme la plûpart de ces prieres ne contiennent que de pieufes allufions, & point de vrayes raifons de Cérémo nies & ce qui s'appelle les raifons d'inftitution cela n'eft pas de mon reffort. Seulement on fent bien que le v. Hac accipiet Benedictionem à Domino, eft attiré par la Cérémonie même de la Bénédiction. Et que cet autre Memor efto congregationis tua, fe dit par rapport à la Communauté du Monaftere dont la nouvelle Abbeffe devient le chef. Difons encore un mot du Voile que quelques Abbeffes reçoivent de nouveau des mains du Prélat à leur Bénédiction, aprés l'avoir déja pris des mains de leurs Superieurs Reguliers, à leur Vêture & à leur Profeffion. Ce Voile eft une piece de toille ou autre étoffe deliée, dont toutes les femmes fe couvroient originairement la tête & les épaules ; & l'Apôtre S. Paul nous apprend qu'il étoit même honteux aux femmes de fon temps de prier fans étre ainfi voilées. Les femmes du monde ayant dans la fuite changé de mode & de coëffure, le Voile n'eft plus refté qu'aux veuves & aux Religieufes, à qui même on eft venu à le donner avec des prieres & des Cérémonies Eccle fiaftiques. Et dès les premiers fiecles on voit des exemples de Vierges qui recevoient ce voile des mains de l'Evêque. On retrouve même à la Campagne, en plufieurs Provinces, cette forte d'habillement de tête, noir aux femmes & blanc aux filles. Diftinction qui a pareillement paffé parmi les Religieufes, où les Meres ou Profeffes portent le voile noir, & les Sœurs out Novices le portent blanc. La coëffe des femmes du monde, qui fe mettent modeftement, eft auffi un refte de l'ancien voile des femmes. TABLE' DES MATIERES A CONTENUES en ce Quatriéme Volume. 452. A. Bbeffe, Cérémonies de fa bénédiction, 450. 451. Ablution: la premiere ablution ou purification du Abfconfe, ce que c'eft, pourquoy portée par le Se- Accepit, accipens, accipite: le Preftre à l'occafion de. ces paroles prend l'Hoftie & le Calice entre fes mains de là eft venu l'élevation, 186. fuiv. Action, nom commun à toute la Messe, resté au seul Agnus Dei, chanté autrefois fyllabiquement, n'eft au- jourd'huy chargé de tant de notes qu'à caufe des paroles qui y avoient efté inferées, & qu'on a re- tranché depuis, fans retrancher la note, 47. Eftoir Aleph, beth, &c. \ marquez pour la diftinction des nent là lieu de chifre & de nombre, 431. Retranchez dans l'Ordre de S. Benoift, 430. Inconnus encore en quelques Eglifes, là mefmeo Alleluia, celuy qui fuit la profe n'eft accompagné d'aucun Neume, la profe n'eftant elle-mefme que le Neume ou la Sequence de l'Alleluia 95. Pourquoy.ce Neume ou cette fuite de notes fur la derniere fyllable de l'Alleluia, là-même. Ne ceffe point à la Septuagefime fuivant la regle de S. Benoift, 394. On le difoit autrefois aux enterremens, 444 Amalaire les Eclogues ou reflexions myftiques fur l'Ordre Romain ne paroiffent pas eftre de cet Au teur. 117.118 9 375 Saint Ambroise inftitue le chant alternatif ou reciproque en Occident, 'Amen, ce que c'est, Antienne: origine de ce mot, fa force, 6. Chant par Antiennes ou alternatif., quand a commencé d'eftre ufité dans l'Eglife, 7. Paroiffoit avoir esté ufité dés le temps des Apoftres, là-même. Prife pour un Verfet intercalaire peut avoir efté inftituée par S. Ignace, 8. Ufitée en ce dernier fens par les Arriens & les Chreftiens au Iv. fiecle, là-même. Chez les Moines d'Orient felon Caffien, 9. L'Antienne differt du Repons en ce qu'elle eft chantée par les deux Choeurs l'un répondant à l'autre, & le Repons par les Chantres aufquels les deux Choeurs répondent, 82. D'où vient annoncer l'Antienne puifqu'elle eft nottée dans le Livre ? 89. En quelques endroits les Antiennes font portées toutes notées dans un Livret qui fert à cet ufage, 90. Souvent accompagnées de Neume à la fin & pourquoy, 96 'Armeniens ne mettent point d'eau dans le Calice pour la Confecration, 171 Aufer à nobis: le Preftre incliné recitoit cette priere à l'Autel, 3. Pourquoy recité bas par le Prê tre, 357 'Autel baifé par le Pontife ou Çelebrant au commencement de la Meffe,3. bis, 59. & à la fin de la Messe 380. Baifé à cofté, 371. Encenfé au commencement du Sacrifice, là-mefme. Les Autels eftoient ordinairement conftruits fur les Tombeaux des Mar tyrs, 15. 16. Depuis fur les Tombeaux des SS. Con |