DES CHA Chanoines à la defapropriation, ne furent pas reçus par tous ORIGINE ceux qui prenoient ce titre, le relâchement continuoit toû- NOINES REjours parmi eux, c'eft ce qui obligea quelques Chanoines de CULIERS. 'Eglife d'Avignon, de former dans le mefme fiécle la Congregation de S. Ruf. Sur la fin du mefme fiécle Yves de Chartres reforma ceux de S. Quentin de Beauvais, & fa Reforme -fut introduite dans plufieurs autres Eglifes; mais ils ne fe difoient pas encore Chanoines Reguliers de l'Ordre de S. Auguftin. II y en avoit au contraire qui fe difoient de l'Ordre de S. Silveftre Pape, & d'autres de celui de S. Urbain Pape & Martyr. Mais de fçavoir quelles eftoient les Regles de ces deux Papes; c'eft ce que l'on ignore. Il fe peut faire que ces Chanoines qui fe difoient de l'Ordre de S. Sylveftre & de faint Urbain, avoient pris ce nom à caufe que leurs Eglifes eftoient dediées en l'honneur de ces deux faints Pontifes, de mefme que quelques Auteurs de la Vie du B. Michel Gedroc Polonois, de l'Ordre des Chanoines Reguliers de la Penitence des Martyrs, difent qu'il entra dans l'Ordre de S. Marc, à cause que leur Monaftere de Cracovie, qui eft le principal de ceux qu'ils ont en Pologne, porte le nom de S. Marc l'Evangeliste. On pourroit dire neanmoins que dès le onziéme fiécle, il y avoit des Chanoines Reguliers qui avoient pris la Regle de faint Augustin tirée de fon Epiftre 109. puifque Gervais Archevefque de Reims dans une Charte donnée en 1067. pour le retablissement de l'Abbaïe de faint Denys de Reims, dit : qu'il y avoit eftabli des Chanoines qui faifoient profeffion de la Regle & de l'Ordre de S. Auguftin: Canonicos ibidem ad honorem & laudem Dei conftitui, Beati Auguftini Regulam Ordinemque profitentes. Cela fe pourroit encore prouver par une Lettre que le Pape Urbain II. efcrivit à la fin de ce fiécle à l'Abbé Roger de Soiffons, où il fuppofe qu'il y avoit des Chanoines qui fuivoient la Regle de S. Auguftin: mais le P. Cha- Chaponel, ponel Chanoine Regulier de la Congregation de France, Chanoines, avouë que ce Pape & cet Archevêque ont voulu feulement l. 1. c. 10, parler du genre de vie conforme à celui des Clercs de faint & 1. Auguftin, ou de quelques Conftitutions particulieres, tirées des ouvrages de ce Pere; & qu'il eft certain que ce ne fut que dans le douzième siècle que les Chanoines Reguliers commencerent à faire des vœux folemnels. Quelques Eglifes, ditil, commencerent dès l'an 1110. à prendre la Regle de faint Tome II. C Hft. des x DFS CHA ORIGINE Auguftin tirée de fon Epiftre 109. elle fe communiqua enfuite NOINERE- peu à peu à quelques maifons de l'Ordre, jufqu'à ce qu'Innocent II. dans le Concile de Latran l'an 1139. ordonna que tous les Chanoines Reguliers fe foumettroient à cette Regle & ce fut alors qu'ils prirent tous le nom de Chanoines Regu liers de l'Ordre de S. Auguftin. GULIERS. Penot, Hift. 2. c. L'on vit après cela l'Ordre Canonique dans un estat florisfant, l'obfervance qu'on y pratiquoit le mit en reputation. Plufieurs Evefques retablirent la Regularité dans leurs Eglifes.. Ceux qui fondoient des Monafteres y mirent des Chanoines Reguliers,& quelques-uns de ces Monafteres devinrent Chefs de celebres Congregations. Celles de S. Victor à Paris, de fainte Croix de Conimbre en Portugal, & plufieurs autres dont nous parlerons dans la fuite, ne furent pas des moindres ornemens de cet Ordre, où le relâchement s'eftant encore introduit dans la fuite, a efté cause qu'il s'y eft fait plufieurs reformes, dont la plus generale & qui regardoit tous les differens corps. de Chanoines Reguliers, fut faite l'an 1339. par le Pape Benoist XII. qui dreffa à ce fujet des Conftitutions qui contiennent foixante-quatre articles ou paragraphes, qu'il voulut estre obfervés univerfellement. Il y en a qui pretendent que ces Conftitutions furent abroFit rip. -gées par Clement VI. fuccefleur de Benoift. Penot qui a fait lib.4. Hiltoire des Chanoines Reguliers de Latran, dit avoir vu une copie des Lettres qui les annulent, & dont l'original eft. 'confervé dans le Monaftere de Sainte Marie de Sarragoffe: cependant comme Boniface IX. a ordonné dans la fuite la tenue des Chapitres Provinciaux, conformement aux Constitutions de Benoift XII. & que Martin V. difpenfa les Chanoines Reguliers de Latran de l'obfervance de ces Conftitutions ; il y a bien de l'apparence qu'elles ne furent point annulées, & qu'elles ont fubfifté long-tems après.. ThemaЛ. Les Chanoines Reguliers ont de tems en tems des diffeDifeipt. Ec- rents au fujet de la préfeance qu'ils pretendent au deffus des clef. 4. part. Moines & des autres Reguliers, & que le P. Thomaffin leur 1.1. c. 48. donne, comme faifant, dit-il, une partie du Clergé. Ils la pre น. 15. tendent non feulement par rapport à l'antiquité, comme aïant eu, à ce qu'ils difent, les Apoltres pour Fondateurs ; mais en-core en vertu d'une Bulle de Pie IV. qui accorda aux Chanoines Reguliers de la Congregation de Latran, la préfcance DES CHA au deffus des Moines du Mont-Caffin. Mais il faut remarquer ORIGINE que fous le Pontificat de ce Pape, ces Chanoines aïant fait NOINES REdes tentatives pour rentrer dans la poffeffion de l'Eglife de GULIERS. S. Jean de Latran dont ils avoient efté chaffés plufieurs fois comme nous le dirons dans les chapitres fuivans, ils ne purent obtenir ce qu'ils fouhaitoient, & le Pape les eftablit dans P'Eglife de Notre-Dame de la Paix à Rome, comme pour les confoler de ce qu'ils ne rentroient pas à S. Jean de Latran, & termina auffi en leur faveur le procès qu'ils avoient depuis près d'un fiécle avec les Moines Benedictins de la Congregation du Mont-Caffin, au fujet de cette préféance qu'il accorda aux Chanoines Reguliers de Latran par une Bulle de l'an 1564 par laquelle il ordonna que dans les Proceffions & les actes publics, ils precederoient les Moines du Mont-Caffin, & que les Abbés de ces deux Congregations fe trouvant fans leurs Religieux aux Conciles Provinciaux & Synodaux, & dans les actes publics & privés, où les Abbés ont droit de fe trouver, ils prendroient le rang felon l'antiquité de leur promotion,& non felon l'antiquité de leur Congregation. Mais cette Bulle n'eft qu'en faveur des Chanoines Reguliers de Latran feulement, & non pas des autres Congregations du mefme Ordre ; ce qui eft fi vrai, que dans les Proceffions publiques qui font affez frequentes à Rome, les Chanoines Reguliers de S. Pierre aux Liens, qui font de la Congregation de S. Sauveur de Bologne,font precedés par les Moines Benedictins du Mont-Caffin, les Camaldules, les Silveftrins, les Cifterciens, les Feüillans, des Moines de Vallombreufe, & ceux du Mont-Olivet. Le P. Hugo Chanoine Premontré de l'ancienne Rigueur, dans fa refponse à la replique des PP. Benedictins de la Congregation de S. Vannes en Lorraine, au fujet du differend qui eftoit entr'eux touchant la préfeance, dit qu'il n'eftoit pas inftruit de celles que les Moines d'Italie ont fur les Chanoines de faint Sauveur; mais qu'il fçait que cela eft contraire au droit, fi le fait eft tel qu'on le debite. Je ne pretends point examiner s'il eft contraire au droit ou non ; mais je puis affurer le P. Hugo de la verité de ce fait pour en avoir efté temoin, comme aïant affifté pendant fix ans à ces Proceffions, & pendant les Conclaves d'Alexandre VIII. & d'Innocent XII. le Clergé Seculier & Regulier de Rome, eftant obligé d'aller auffi tous les jours en proceffion autant de tems que dure le ORIGINE Conclave jufqu'au jour de l'Election du Pape. FES CHA- Les Chanoines Reguliers pretendent qu'il y a eu deux. mille fept cens foixante - fept Cardinaux de leur Ordre vingt mille cent trente-cinq Archevefques & Evefques, & plus de cent mille Abbés aïant l'ufage de la mitre & de la croffe. C'eft le calcul qu'en fait le P. le Paige dans fa Bibliotheque de Prémontré qu'il donna en 1633. Mais il y aura beaucoup à retrancher de ce nombre, fi l'on confidere qu'il n'y a pas eu peut-eftre deux mille fept cens. Cardinaux jufqu'à present.. Nous parlerons des différens habillemens des Chanoines Reguliers en parlant des differentes Congregations de cet Ordre. Nous donnerons icy feulement l'ancien habillement qui eftoit commun à tous les Chanoines Reguliers dans le commencement de leur inftitution, c'eft-à-dire à la fin du onziéme fiécle & au commencement du douzième, auquel tems les Chanoines prirent le nom de Reguliers, & fe mirent fous la protection de faint Auguftin qu'ils reconnurent pour leur Pere. Cet habillement confiftoit en tout tems. & en tous lieux en une Aube qui defcendoit jufqu'aux talons, & une aumuce qu'ils portoient fur les efpaules en forme de manteau, ils avoient encore pardeffus l'aumuce & l'aube une chape noir, à laquelle eftoit attaché un capuce dont ils fe couvroient la tête. D'abord la chape eftoit fermée de tous coftés, il n'y avoit qu'une ouverture fur l'eftomac pour paffer les mains; mais dans la fuite on la fendit par devant jufqu'en bas pour une plus grande commodité, & le capuce y fut toujours attaché. Quant à la couleur de la robe, les uns la portoient noire, d'autres blanche, les uns prirent le rouge, d'autres le violet. En un mot, il n'y avoit point de couleur affectée pour les Chanoines Reguliers Le Pape Benoist XII. dans la reforme generale qu'il fit de cer Ordre, ordonna par fa Bulle de l'an 1339. que les Chanoines Reguliers ne pourroient fé fervir dans leurs habillemens que des couleurs blanche, brune, noire ou prefque noire. Le Cardinal de Volfey ordonna la même chofe, lorfqu'en 1519. reforma les Chanoines Reguliers d'Angleterre qui n'eftoient d'aucune Congregation ; & comme ils avoient porté jufqu'alors la couleur noire, on les appelloit les Chanoines Reguliers noirs, pour les diftinguer de ceux des Congregations de faint Victor, d'Aroiiaise & de Premontré, qui eltoient dans le mef me Roïaume, & qu'on appelloit Chanoines Reguliers blancs.. il DES CHA Il eft vrai que le Pape Benoift ne permit ces couleurs qu'aux ORIGINE Chanoines qui eftoient en poffeffion de les & voulut NOINES REporter, & voulut qu'à l'avenir ceux qui voudroient faire des changemens dans GULIERS. leur habillement, priffent la couleur blanche: mais cela n'a pas empefché qu'il n'y en ait qui n'aïent pris des robes violet-tes, & des Congregations entieres des robes noires. des ceremo L'on peut voir par la figure de l'habillement d'un de ces an-ciens Chanoines Reguliers avec fa chape & fon capuce, qu'il n'y avoit pas grande difference entre l'habit Canonial & l'habit Monachal, & l'un & l'autre n'eftoient pas differens de celui des Ecclefiaftiques, & même de celui des Laïques: car Dom Claude de Vert remarque que cette longue chape n'eftoit: De Verts dans fon origine qu'un capuce ou capuchon, fervant à couvrir Expucation la tête proprement un coqueluchon, cucullio ou cucullus, dư nies de l'Emot Grec Koukoullion, & en premier lieu Kuklos, qui veut dire glife tom. 24un cercle, parce que le capuce ou capuchon couvrant la tefte, P. 280. forme en effet un cercle autour du vifage. Ce capuce ou capuchon s'eftendit bientôt après fur les épaules en forme de fcapulaire, ou pluftoft en maniere de mantelet ou camail,puis ik tomba fur les reins & fur les genoux comme le portent les matelots, qui appellent cette efpece de capuce un capot ; & on le nomme auffi cape de Bearn. Enfin il defcendit jusqu'en bas couvrant & enveloppant toute la perfonne, telle eft encore la cape ou capot des fentinelles, le pluvial ou chape Ecclefiaftique, la chape des Cardinaux, des Evefques, des Chanoines Seculiers & Reguliers, des Religieux de l'Ordre de S. Domi-nique, des Chartreux & autres. Dom de Vert s'eft trompé, lorfqu'il dit que telle est encore la chape commune & ordinaire du Pape puifqu'il n'y a que la feule nuit de Noël que Sa Sainteté porte un capuchon & une cape de velours rouge: ainfi c'est plustoft fon habillement extraordinaire; car pour habit ordinaire, il a toûjours une foutane de foye blanche, un rochet à dentelles par deffus, l'efté un camail de fatin incar nat, & l'hyver, un camail de velours rouge avec le bonnet de mefme, qui eft doublé d'hermine, auffi-bien que le camail; mais dans les fonctions publiques il a la calotte blanche sous la mitre ou la tiarre, & a toujours une eftole au cou. Cela s'appelle l'habit privé du Pape ; & quand les Cardinaux font habillés de violet, comme l'Avent, le Carême & les jours jeûnes, le Pape porte la foutane de laine blanche, & le camail. de |