tiaux, & fi l'on les gardoit sans refpect ni distinction d'autres clefs ou e instrumens profanes; ce qui n'arrive « que trop souvent: d'où provient que l'on n'en reçoit pas les effets or- « dinaires. II. Telle est la vertu qu'on attribue à l'Etole apportée du Ciel. Ce qui n'a jamais fait de la peine, c'est qu'il est difficile d'ajuster avec la Chronologie le voyage de S. Hubert à Rome. Il est vrai que Nicolas, Chanoine de Liege en fait mention : mais * ni l'Anonyme son contemporain, auteur de la vie de S. Hubert, ni Godefchale, ni Etienne, ni Anfelme, qui ont écrit avant lui les actes de S. été S. Hubert Ron.c * Apud Anonymum coëtaneum, qui vitam Santi Huberti confcripfit, nullum eft verbum de illius peregrinatione ad limina Apoftolorum, quam certè filentio præter ire non debuit, fi verè fufcepta est. Nullam quoque prædictæ peregrinationis mentionem fecerunt Godeschalcus, Stephanus, Anfelmus, aliique qui vel acta Sancti Lamberti, vel vitam Sancti Huberti ante Nicolaum scriptis commendarunt. Prætered Sergio Papæ, cujus obitus in annum Chrifti feptingentefimum primum in cidit integro feptennio fuperftesvixit fan&us Lambertus. Atas Sergii Papæ, quæ nullatenus in dubium revocari poteft, præcipuum videtur argumentum fuppeditafle, cur Bucherius, Fisenus, cæterique Neotericorum, quibus narratio Nicolai præcitata non difplicuit, obitum Sanctii Lamberti præverterint. At Nicolaus hoc loco nihil Bos movet, quoniam aliorum commenta novis adhuc fabulis adaugere ftuduit. Le Cointe, Annalium.. 4. P. 488. Lambert, & la vie de S. Hubert, ne parlent point de ce voyage au tombeau de S. Pierre. D'ailleurs l'ordre des temps ne permet pas de l'admettre. Le Pape Serge est mort en 701. & S. Lambert a été martyrisé en 708. ainsi il lui a futvécu sept ans entiers. Il n'est donc pas possible, que S. Serge ait ordonné S. Hubert pour fuccéder à S. Lambert. Comme la date de la mort de ce Pape est incontestable, Bucherius, & quelques autres modernes ont avancé la mort de S. Lambert, afin de faire quadrer les évenemens. Mais, ajoûte le P. le Cointe, de qui j'ai tiré ces remarques, il ne faut pas s'arrêter au témoignage du Chanoine Nicolas : il n'a fait que multiplier les fables. Cela fait voir qu'on a imaginé insensiblement toute cette Hiftoire. Il est probable que lorsqu'on a commencé à tailler les hommes mordus par des chiens enragés, c'est-à-dire, à leur faire une petite incision au front, pour enfermer sous la peau & dans la chair un brin de l'Etole de Saint Hubert, on a d'abord employé l'Etole dont ce Saint se servoit ordinairement, & que, pour la At. Sanct. 303.1.1. :endre plus respectable, on a feint qu'elle avoit été apportée par un Ange. Mais l'Auteur de cette pieuse supercherie, étant un très mauvais chronologiste, n'a pas fù arranger sa fiction. On ne peut douter cependant que cet usage de tailler ord. S. Benene soit très ancien, puisque l'Ano- fæcul. 4. p. nyme qui a écrit vers la fin du onzieme fiecleles miracles arrivés à la tranflation du corps de Saint Hubert, faite en 825. parle d'un homme & d'une femme qui avoient été taillés. Il faut pourtant remarquer que Jonas Evêque d'Orléans, Auteur contemporain, qui a écrit l'Hiftoire de cette tranflation, ne rien ni de l'Etole, ni de l'usage de tailler ceux qui avoient été mordus par des chiens enragés. dit III. giens de Paris fur la neu A l'égard de la neuvaine qu'on pra- Jugement tique aujourd'hui après l'incision, il des Theolofaut avouer qu'elle eft obfcurément désignée dans l'Auteur anonyme du vaine. onzieme fiecle: il est difficile de pouvoir marquer le temps où elle a commencé. La maniere dont elle se fait ayété condamnée par Gerfon, comme on verra dans la suite : il paroît que les Théologiens de Pa ris l'ont toujours regardée comme superstitieuse: on en peut juger par la décision qui fut faite en 1671. Jerapporterai l'exposé & la réponse dess * Tome 2. Docteurs. * Cns de Su Beu Cas 193... P. 627.. La personne qui eft taillée en l'hon-.. neur de Saint Hubert & avec l'Etole :Premierement se doit confeffer & communier neuf jours ensuivans, doit dor-mir seule en blancs draps nouveaux lavés, ou toute vêtue ; doit boire seul; ne doit baiffer fon chef en bûvant aux fontaines ou rivieres. Item peut boire vin rouge, blanc & clairet, mêlé avec de l'eau, ou boire de l'eau seule; peut manger pain blane & autre, chair de porc, d'un male, ayant un an, ou plus :chapon ou geline d'un an vieux, ou plus; poissons ayant écailles : conmme harangs forets, carpes, œufs durs cuits ; tout ce devant nommé doit être mangé froid, point autrement.. Item ne peut peigner son chef dedans quarante jours; & fi la personne recevoit bleffure, ou morsure de quelque bête jusques au sang, doit faire la même abstinence l'espace de trois jours. fans, retourner ici. Item au dixieme jour doit faite délier son bandeau par ansicus Prêtre, & le faire andre, metire les cendres dans la Piscine. Item doit fêtoyer le jour de Saint Hubert tous les ans, qui est le troisieme de Novembre. Item pourra donner répi à toutes personnes étant mordues de quelques bête enragée jusques au sang... de quarante jours à quarante jours. Le soussigné Religieux certifie avoir taillé Jacques Lypos de Frene, proche Peronne, Evêché de Noyon, te vingtwoifieme Janvier 1671. D. Alexis Colart, Trésorier. » Les Docteurs en Théologie fous-fignés déclatent avoir plusieurs fois ct répondu : Que cette pratique est ce.. blamable & fuperftiticufe; qu'elle de ne peut être tolérée; mais qu'elle ce doit être retranchée: laquelle réponse a été faite après avoir vue l'avis des Docteurs de la Faculté de Medecine de Paris, parmi lesquels étoient Mrs. Brayer & Dodart, qui co l'ont condamnée, en ce qui regarde le couché, la nourriture, & autres c choses qui appartiennent à leur pro. feffion; comme les soussignés l'ont ee condamnée en ce qui regarde les ca neuf Confeffions & Communions d en neuf jours confécutifs; le délie- « ment du bandeau par un Prêtre; |