Dieu d'Accaron, comme s'il n'y avoit pas un Dieu en Ifraël à qui vous puffiez faire vos demandes ? Comme dans le champ de l'Eglife il y aura toujours de l'ivraie & du bon grain, il y aura auffi dans le monde des esprits bons & mauvais; il fe fera par conféquent toujours des miracles, beaucoup plus qu'on ne penfe, quoiqu'ils foient peu éclatans. Dieu, fe rendant propice aux ames juftes & aux prieres de l'Eglife, fait agir les Anges fes Miniftres pour le bien des fideles. Il y aura auffi toujours: des fuperftitions, infpirées & autorifées par le Tentateur; mais au milieu de ces fuperftitions,interdites aux hommes, parceque l'ennemi de l'Eglife en eft l'auteur Dieu fait paroître quelquefois fon pouvoir fpécial d'une maniere fenfible. XT. Divination diabolique. C'étoit fans doute une fuperftition abominable que de prétendre faire parler les morts pour apprendre l'ave- par les morts nir. Dieu avoit dit diftinctement Dieu fait paque roître Samuel c'étoit confulter le Démon, & que ce crime méritoit la mort. Cependant Sail, après avoir renouvellé la défenfe & la peine, ofa confulter une Pythoniffe, & lui demanda de ref• Kvj fufciter & faire paroître Samuël.. Quoique le Démon n'eût aucun pou voir fur ce Prophete, & qu'il pûr feulement contrefaire fa figure & fa voix, Dieu permit néanmoins que· 1 Reg. 18. Samuel même vînt parler à Saül lai reprochât fes crimes, & lui annonçât fa perte. Je fai que l'on difpute fi ce qui apparut alors étoit l'ombre de Samuel, ou le Prophete lui-même ; je fai aussi que des perfonnes mettent en doute s'il y eut là du furnaturel, ou fi ce n'étoit pas : une pure impofture.. Mais c'est un point fur lequel il ne doit y avoir ni question ni doute. Ceux qui difputent n'ont pas fait attention à ce qui en eft dit dans l'Eccléfiaftique; car ce Livre facré nous apprend dif tinctement que Samuel étant mort fit favoir au Roi ce qui lui arriveroit: Il dormit enfuite dans le tombeau, il parla au Roi, & lui prédit la fin de fa vie; & fortant de la terre, ilhauffa fa voix pour prophétifer ta ruine que l'impiété du peuple avoit méritée Voilà Samuël, qui prophétife *Et poft hoc dormivit : & notum fecit Regi, & oftendit illi finem vitæ fuæ, & exaltavit vocem fuam deterrain prophetia delete impietatem gentis. Facles 494320. après la mort, & Dieu qui fait, patmi les fuperftitions abominables de la Pythoniffe, ce que tout l'art diabolique n'auroit pû opérer. دو XII. & fait réuffiz buchodono Ce fut encore une fuperftition bien marquée, que la diyination à laquelle Dieu prédic Nabuchodonozor, Roi de Babylo- les fuperftine, eut recours, pour favoir s'il de- tions de Na voit attaquer Ammon ou Jerufalem. zor.. Mais c'eft une fuperftition que Dieu prédit, & qu'il fit réuffir. Il avertit le Prophete qu'il veut punir les péchés de Jerufalem. » Me voici fur toi, dit-il je tirerai l'épée du four- « reau pour en frapper tous les habi- « tans." Hac dicit Dominus Deus : Ecce Ezech. 21. 3 ego ad te, & ejiciam gladium meum de vagina fua, & occidam in te juftum & impium. » Le Roi de Babylone con- ce faltera les Sorts fur la guerre qu'il « ‹ doit entreprendre. La divination eft déterminée fur Jerufalem, afin « qu'il fe réfolve à tout perdre, qu'il applique le belier aux portes,& qu'il« dreffe des machines pour ruiner la Ville. Ad dexteram ejus facta eft divinatio fuper Jerusalem, ut ponat arietes, ut aperiat os in cæde, ut elevet vocem in ululatu, ut pon.at arietes contrà portas, ut, comportet aggerem ɔut! V. 22. ข. 2. XITI que ces ufa-. perftitieux. رو ædificet munitiones. » Il femblera qu'il » a confulté l'Oracle en vain, n'avan»çant pas plus par les travaux, que » les Juifs dans l'oifiveté des Sabbats. » Mais Dieu fe fouviendra des pé» chés du Peuple, pour le faire pren»dre. » Eritque quafi confulens fruftrà Oraculum in oculis eorum, & Sabbatorum otium imitans: ipfe autem recordabitur iniquitatis ad capiendum. Rien ne montre mieux que Dieu agit dans les fuperftitions les plus fenfibles, qu'il préfide aux Sotts, & que la puiffance qu'il laiffe au Démon, pour féduire les peuples, eft modérée comme il lui plaît. Il ne faut donc pas être furpris,fi Conclufion: Dieu, par Dieu, par le miniftere des faints Anges étoient fu- ges, a quelquefois agi dans les épreuves du feu, qui ont duré quelques fiecles. Mais , comme il n'étoit pas facile de difcerner ce qui venoit de Dieu d'avec ce qui venoit du Démon, & que d'ailleurs c'eft tenter Dieu que d'exiger qu'il faffe à tout moment des miracles, il faut toujours conclure que l'ufage commun de toutes ces. épreuves étoit fuperftitieux.. TROISIEME DIFFICULTE. que 'Où vient que l'Eglife a fouffert fi long-temps ces épreuves, & des Conciles les ont autorifées ? que dans XIV. L'Eglife a fouffert ces quelques Eglifes particulieres. Si l'E- épreuves glife ne les a pas fait ceffer d'abord, comme elle fouffre pluc'eft qu'elle ne peut pas ôter tous fieurs maux les maux qu'elle connoît. Elle gémira toujours de voir les peuples courir après des amusemens & des folies, dont elle ne peut les détromper qu'après bien du temps & des difcours : & quelquefois les abus qu'elle n'empêche pas deviennent utiles en quelque fens. Jamais tant d'épreuves fuperftitieufes qu'au dixieme & onzieme fiecles; car outre celles que nous avons expofées comme les plus com.munes, & qui embarraffoient da-vantage les Savans, il y en avoir plufieurs autres moins ufitées, comme celles du morceau judiciel, & du tournoiement du pain, pour lef |