que la vraisemblance? O mon cher Vicomte fi nous fommes trop malheu reux & trop foibles pour nous enchaîner imperturbablement à la vertu, foyons au moins assez raisonnables & affez justes, pour ne jamais ceffer d'adorer la vérité. SECOND DISCOURS. Frivolité des raisons qui engagent dans le parti de l'Incrédulité. JE vois bien, mon cher Vicomte, qu'in dépendamment des facilités que nous donne l'Incrédulité pour vivre fans inquié tude & fans remords au gré de tous nos défirs, vous y tenez encore par une forte d'eftime qui acheveroit de vous perdre, fi vous ne vous détrompiez de l'erreur qui en fait la bafe. Cette erreur, c'eft l'idée fingulière qu'il n'eft plus poffible d'être Chrétien, dès qu'on fait penfer par foimême, & que le difcrédit de la Religion est une conféquence néceffaire du progrès des lumières, & de la perfection des connoiffances philofophiques. Il faut avouer, me dites-vous, que les mots de révélation, de mystère, de prophétie & de miracle, s'ajustent bien mal avec les idées de la Philofophie, & qu'un efprit accoutumé à analyser les vérités, & à les faifir dans leur liaison & leur correfpondance, doit fe trouver bien emprunté devant les objets indéchiffrables que la Foi lui propofe. Vous faites bien de l'honneur aux Philosophes, Monfieur le Vicomte, de croire qu'ils favent tout déchiffrer ail leurs, & que leur pénétration ne fe trouve en défaut que devant les objets de la Religion. Je n'infifte point fur cette réflexion; ce feroit paffer beaucoup de temps à combattre un travers que je ne crains point pour vous. Un efprit inculte peut être dupe de cette abfurdité, & entendre tout fimplement par Philofophes, des gens qui favent & conçoivent tout. Voilà ce qui a donné à l'Incrédulité, l'efpèce de confidération dont elle jouit dans les cercles ignorans & frivoles : car elle a encore plus de fimples fidèles, que la Religion; & le fond du Philofophifme eft encore plus caché aux yeux de la multitude de fespartisans, que ne l'est pour le Chrétien le principe des mystères qu'il adore. Mais vous qui avez étudié la Nature auffi long la plu temps & auffi profondément que part de ceux qui fe donnent pour en avoir découvert tous les fecrèts; vous qui avez la preuve personnelle de l'invincible impénétrabilité du moindre atôme; vous qui favez qu'il eft auffi impoffible à tous les Philofophes du monde de vous dire ce que c'est qu'une goutte d'eau, qu'il l'est à tous les Théologiens de la terre de vous donner la vue claire de ce que c'est que la Trinité; vous, par conféquent, qui devez voir évidemment que fi, dans l'ordre de la Religion, Dieu nous refuse l'intelligence de ce qu'il nous révèle, il ne fait que fuivre fon premier plan, & nous traiter en ce point à-peu-près comme dans l'économie de la Nature; pourriez-vous regarder l'habitude de s'appliquer à la Philofophie, commé une bonne raifon d'être difficile en croyance? L'obfcurité de la Foi peut-elle jamais étonner celui qui ne peut regarder philofophiquement le grain de fable qui reluit au bout de fon doigt, fans fe trouver devant un abîme? Quel homme devroit être mieux préparé à s'a néantir devant les profondeurs de Dieu, que le Philofophe qui a la certitude expérimentale & complette de l'impuiffance de l'esprit humain, pour fonder celles qu'il trouve fans ceffe autour de lui? Ce n'eft donc pas au vrai Savant qu'il en doit coûter pour céder à l'incompréhensible. Dans l'homme éclairé & de bonne - foi, l'affemblage des connoiffances humaines, emporte une difpofition préconçue à croire fans comprendre; & toute répugnance de reconnoître pour vrai ce qui ne peut s'expliquer, eft une oftentation abfurde, ou une preuve décifive de médiocrité & d'ignorance. Des idées de Philofophie, tronquées & fuperficielles, pourront bien aider une infinité de perfonnages légers. & évaporés, à s'écarter de la Foi; mais - l'affiduité de l'application & l'abondance des lumières, repoufferont toujours les efprits mûrs & folides du côté de la Religion; parce qu'elle seule peut nous rer pleinement fur l'origine des choses, fur l'emploi de nos facultés, & fur la dernière destination de tout ce qui existe; éclai & |