CHAP. I.

§. II. Notre foi feroit imparfaite, fi elle fe terminoit à JESUS-CHRIST feul, attache à la Croix, fans confiderer que les fidéles ·y font attachez avec iui.

1. IL faut pour cela bien connoître la: différence infinie qu'il y a entre la mort de J. C. & celle des Martyrs ; entre les Myfte-res de celui qui les a fauvés, & les tourmens qu'ils ont endurés pour lui demeurer fidéles. Les Martyrs ont reçû la couronne: qu'ils ont méritée par leur foi & par leur patience; mais ils n'ont pû mériter pourless autres, ni le martyre, ni la récompenfe du martyre. Leur mort a fervi d'exemple, maisa elle n'a pu devenir pour les autres la fource du courage, ni de la juftice; leur morta été la mort de fimples particuliers, & elle n'a point été pour les autres hommes une mort qui leur fût commune, & qui décidât de leur état, en réuniffant dans fon ef5. Leo Serm. fet leur vie & leur falut. Acceperunt jufti, 2. de paff dit avec beaucoup de lumiere faint Leon non dederunt. coronas, & de fidelium fortitudine exempla nata funt patientia, non donajeftitia. Singulares in fingulis mortes funt.. 2. Les Martyrs font morts pour eux feuls,. -pour leur propre falut, pour leur interêt particulier: fingulares in fingulis mortes fuerunt. Mais J. C. eft mort pour les autres & non pour lui-même, il est mort en qualité de chef & de Sauveur des hommes, & c'eft pour cette raifon que nous avons tous été. crucifiés avec lui, que nous fommes morts. avec lui, & que nous avons été enfévelis aveclui, parce que c'eft pour nous & en netre nom qu'il a fouffert la croix & la mort, &.

1

qu'il a été mis dans le tombeau pour en ré- CHAP. I.fufciter. Inter filios hominum folus Dominus nofter extitit, in quo omnes crucifixi, omnes mortui, omnes fepulti, omnes etiam funt fuf

citati..

ex

Ibid.

3. Il faut donc regarder J. C. comme un homme univerfel dans un certain sens, c'est-à-dire, comme renfermant en soi - même tous ceux qui lui ont été unis par une foi: vive avant fa venue, & tous ceux qui croi ront en lui fincerement jufqu'à la fin des› fiecles. Il les a tous offerts à fon Pere, en s'offrant pour eux, il les a tous unis à fon facrifice, il n'en a fait avec lui qu'une feule Hoftie: & il a voulu que tout ce qui fe paf-foit dans fa perfonne leur fût commun, cepté le privilege incommunicable de fon union perfonnelle avec le Verbe, & tout ce qui eft une fuite néceffaire de cette union. Si nous avons une foi ferme & fincere, dit le Pere que j'ai déja cité, & fi notre cœur ne. dément point ce que nos lèvres confeffent, Refurrect. ni nous fommes réellement crucifiés avec J. C. ** nous fommes morts, enfevêlis, & réfufcités avec lui. Si incunctanter credimus corde quod ore profitemur, nos in Chrifto crucifixi fumus, nos mortui, nos fepulti, nos etiam in die tertio fufcitati.

4. Ce ne feroit donc, felon faint Leon. qu'une foi imparfaite, & qui confifteroit plus dans les paroles que dans les fentimens, fi elle fe terminoit tellement à la Croix de J.C.qu'elle ne confiderât que lui, & qu'elle. le regardât comme une victimeséparée,dont chaque fidéle ne dût pas faire une partie; il faut à la vérité laiffer à J. C. feul la gloire d'être l'Agneau de Dieu, c'est-à-dire, une victime digne de lui, & de fa fainteté,

Serm. zadł

CHAP. I.

Mais il n'auroit pas fléchi fa juftice, sit n'avoit pas obtenu que nous fuffions afo ciez à fon facrifice. Il feroit mort en fimple particulier, & comme l'un des Martyrs S'il étoit mort & réfufcité fans nous. ·

>

§. III. La nature humaine à laquelle leverbe s'eft uni, est une victime qui nous a tous repréfentez. JESUS CHRIST nous a of ferts avec lui, quana il s'eft offert lui-même: il a été crucifié pour nous, & nous avons été rucifiez avec lui.

1. POUR donner plus de jour à cette vérité, il faut nous fouvenir que J. C. ne s'eft fait homme que pour nous, & qu'en prenant une nature femblable à la nôtre, mais infiniment pure & exemte de l'ombre même du péché, il a voulu que la victime qu'il choififfoit parmi nous nous repréfentât, puifqu'elle étoit prife du milieu même du troupeau, dont nous faifons partie; & qu'elle nous reconciliât avec fon Pere, puifqu'elle étoit infiniment fainte. C'est donc nous qu'il a offerts, quand il s'eft offert, ce font nos premices qu'il a confacrés, c'eft notre humanité qu'il a choisie, c'est un Agneau que nous lui avons fourni; mais qu'il a fanctifié d'une maniere divine en fe Funiflant C'eft à cet Agneau immolé en notre nom que nous fommes tous unis par un interêt particulier & personnel; & chacun de nous doit le regarder comme fa caution, comme fon gage, comme tenant fa place, non pour le difpenfer de mourir & d'être immolé, mais pour obtenir qu'il le foit avec lui..

2. Tout eft donc à nous dans le Sacrifice

de

ין

S. Leo. Serm.

13. de paff.n.

4.

de J. C. comme tout eft à nous dans fon CHAP. I. incarnation & dans les myfteres de fa vie. Sicut noftrum eft quod cum unione deitatis peperit materna virginitas, ita noftrum eft quod fudaica crucifixit impietas. Noftrum est quod exanime jacuit, & quod die tertia refurrexit. Ce font encore les termes de faint Leon, qui ne dit pas feulement que JESUSCHRIST a été crucifié pour nous, mais que c'est nous-mêmes qui l'avons été avec lui, & qui avons été mis avec lui dans le tombeau: noftrum eft quod fudaica crucifixit impietas,noftrum quod exanime jacuit:parce que c'étoit en notre nom, pour notre caufe pour notre interêt perfonnel, que J. C. offroit à fon Pere l'un d'entre nous, qui dans fon unité renfermoit tous les autres. Per eum agebatur omnium caufa, in quo fole pag. 828, erat omnium natura fine culpa.

4. IV. Par le Batême, nous fommes devenus les membres de JESUS-CHRIST. Comme nous avons tous été compris dans le premier Adam, nous le fommes tous auffi dans le fecond, qui eft JESUS-CHRIST.

1. CETTE doctrine eft celle même de faint Paul, qui nous apprend que par le Batême nous avons été revêtus de J. C. pour entrer dans la communion de fa mort, & de fa fépulture, auffi-bien que de fa réfurrection: qu'il a aboli toutes les différen ces qui étoient entre nous, de Juif ou de Gentil, d'efclave ou de libre, d'homme ou de femme, & qu'il a voulu tout réduire à l'unité, en fe mettant lui feul à la place de tout ce qui nous diftinguoit. Quicumque in Chrifto baptifati eftis, Chriftum induiftis. Non

II. Partie.

B

Id. Serm.

Ga'. 3.17 Rom. 6. 3. Ephef. 2.5.6,

СКАР. І.

At Fudaus, neque Gracus; non eft fervus neque liber: non eft mafculus neque femina, Gal. 3. 27. Omnes enim vos unum eftis in Chrifto Fefu. 28. Nous avons laiflé dans les eaux du Batême l'ancien Adam, l'ancien pécheur. l'anciennc origine que nous avions tirée de lui. Il y eft demeuré fubmergé & enféveli, & nous avons été revêtus, en fortant de ces eaux falutaires, du nouvel Adam, du nouvel homme, de J. C. principe de toute justice, & de toute fainteté. Nous l'avons reçû pour chef, & nous lui avons été incorporés par une nouvelle naiflance comme fes membres, & comme faifant partic en un certain fens, du corps qui a été crucifié pour nous, qui a été mis dans le tombeau > parce que ce corps étoit en même tems l'origine & le modele du Corps de l'Eglife, devenue l'Epoufe de J. C. & notre mere.

&

2. Comme nous avons tous été compris dans le premier Adam, nous le fommes tous auffi dans le fecond. Nous avons été dans le premier innocens, heureux, défobéïffans, ingrats, punis, chaffés du Paradis terreftre, éxilés, condamnés à la mort. Nous portons dans nous, avant que d'appartenir a J.C., le mélange de tous ces états, il nous eft refté une idée confufe de notre premicre grandeur, quelques femences de vertus humaines, imparfaites, & défectueuses; quelques traits à demi effacés de l'image de Dieu dont nous avions été honorés un fouvenir confus d'un ancien bonheur, qui fuffit pour nous dégouter des faux biens que nous nous efforçons de lui fubftituer, mais qui ne fuffit pas pour nous en ôter l'amour & le défir: & avec ces débris & ces ruines, qui marquent ce que nous avions