Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament

l'Egypte la peine de leurs crimes, qu'ils avoient voulu éviter par leur fuite.

nion dans l'Egyp

te, eft fermé &

condamné.

Nous avons vû ailleurs (a), que les Juifs avoient bâti un Temple en Egypte, environ cent Le Temple d'O- cinquante ans avant la naiffance de Jesus-Christ. Il étoit fitué dans le canton d'Héliopolis, (6) à huit ou neuf lieuës de Memphis. Les Romains craignant qu'après la ruine du Temple de Jérufalem, les Juifs ne vinffent s'affembler dans celuici, & que s'y retrouvant tous ensemble, ils ne priffent occafion de fe porter à quelque nouvelle révolte; Lupus Gouverneur d'Alexandrie, & Préfet d'Egypte, ayant mandé à Vespasien qui s'étoit paffe à l'égard des Affaffins, reçut ordre de ce Prince de faire abattre ce Temple. Lupus fe contenta néanmoins de le fermer. Mais Paulin qui lui fucceda peu après, fit ôter tous les ornemens & les richeffes qui y étoient, en fit fermer toutes les portes, & ne fouffrit point qu'on y fìt aucun exercice de Religion.

AN DU M. de J. 4075. C. 75. de l'E

re vulg. 72.

CH. XXXIV.
Les Juifs de Cy-

Un Affaffin nommé Jonathas, s'étant fauvé de réne féduits par Judée, courut jufqu'à Cyréne dans la Lybie, y

font mis à mort. contrefit le Prophere, & perfuada à deux mille pauvres Juifs de ces quartiers-là, de le fuivre dans le désert, où il leur promettoit de leur faire voir des prodiges. (c) Les principaux des Juifs en avertirent Catulle Gouverneur du pays, qui fit poursuivre Jonathas par quelques milices. On atteignit bien-tôt fa troupe, qui fut aisément dé

(a) Voyez sous l'an du Monde 3854.

(b) Jofeph.de Bello, l. 7. c. 37. |

AN DU M.

4075. de J.
de l'E-

faite. On en fit quelques-uns prifonniers. Jona-
thas échappa: mais on le chercha fi bien, qu'il
fut pris & amené à Catulle. Il accufa les plus ri- C.75.
ches des Juifs de l'avoir engagé dans le parti qu'il re vulg. 72.
avoit pris. Catulle reçut avec joye cette dénon-
ciation, faifit les Juifs que Jonathas lui nomma,
en fit mourir jufqu'au au nombre de trois mille
des plus riches, & confifqua leurs biens fous le
nom de l'Empereur.

Catulle n'en demeura pas là: il fit accufer par
Jonathas les principaux Juifs qui étoient alors à
Rome & à Alexandrie, comme complices de fa
révolte. Jofeph l'Hiftorien, qui étoit à Rome,
fut du nombre des accufez, Jonathas ayant dé-
claré qu'il lui avoit envoyé des armes & de l'ar-
gent. Îl fallut faire venir à Rome Catulle & Jo-
nathas. Vefpafien ayant approfondi l'affaire, trouva
que Jonathas étoit un calomniateur. Il le condam-
na à être brûlé vif, après avoir été foüetté; &
déclara innocens tous ceux qu'il avoit accusez.
Pour Catulle, il lui pardonna, mais la justice de
Dieu le frappa d'une frayeur, qui lui faifoit croire
qu'il voyoit continuellement devant fes yeux, les
fpectres de ceux qu'il avoit fait injuftement mou-
rir. Il mourut lui-même, ayant les entrailles dé-
vorées par un feu intérieur qui le confumoit.

On recherche

tous ceux qui é

Après la guerre des Juifs, & la prife de Jéru-
falem, Vefpafien fit rechercher tous ceux qui
étoient de la race de David, (a) ne voulant de David.
pas qu'il en reftât aucun de cette ancienne &

toient de la race

(a) Eufeb. 1. 3. Hift. Eccl. c. 12. ex Hegefippa.

augufte famille. Il avoit apparemment appris, que AN DU M. les Juifs attendoient un Liberateur de la maifon 4075. de J. C.75. de l'E- de David, & qu'ils ne tenoient pour Rois légitire vulg. 72. mes, que ceux qui fortoient de cette famille. Pour couper donc jufqu'à la racine toute occafion de révolte & de fédition parmi les Juifs, il réfolut d'exterminer entierement la race de David. Mais il n'y réuffit pas ; & quand il y auroit réuffi, il ne pouvoit rien contre Jefus-Christ, qui étoit le rejetton de David, le Monarque & le Liberateur promis, & attendu, dont l'Empire n'étoit point de ce monde, & dont l'Eglife malgré les perfécutions, prenoit tous les jours de nouveaux accroiflemens.

Ainfi finit la guerre des Romains contre les Juifs, par laquelle nous terminons l'Histoire de l'ancien Teftament: Car encore que la mort de Jefus-Chrift foit la confommation de l'Ancienne Alliance, & le commencement de la nouvelle, toutefois tandis que le Temple a subsisté, les Fidéles convertis du Judaïfine y ont exercé la plûpart de leurs actes de Religion, & on n'a pas regardé la Loi cérémonielle comme entierement abrogée. L'époque de la chûte de la Synagogue, & de l'abolition totale des cérémonies Judaïques, est la deftruction du Temple par les Romains. A la refurrection de Jesus-Chrift, la Loi expira, mais elle ne fut enfevelie que fous les ruines du Temple de Jérufalem.

Notre Sauveur, & après lui les Apôtres, avoient fi fouvent & fi expreffement marqué cet horrible effet de la vengeance de Dieu, que nous avons

crû

AN DU M. 4075.

72.

crû devoir en rapporter l'histoire dans sa juste étenduë. Elle nous fournit tout à la fois une preuve indubitable de nôtre Religion dans l'accompliffement De J. C. 75. parfait des menaces du Sauveur, & une afsûrance De l'Ere vulg. de fon fecond avénement, du Jugement dernier & des peines de l'enfer, dont la ruine de Jérufalem, & la perte des Juifs font le modéle, la preuve & le gage ( a ). Nous en tenons l'histoire de l'homme du monde le plus propre à nous en inftruire; de Jofeph l'Hiftorien, Juif de naissance, horme de condition, inftruit à fond de tout ce qui s'y passa, comme en ayant été témoin, & y ayant eu lui-même beaucoup de part. Son autorité & fon témoignage font d'autant plus confiderables, que les Juifs (b), les Payens & les Chrétiens l'ont reconnu pour le plus éxact & le plus fidéle Ecrivain de cette guerre.

(a) Chryfoft. in Alta homil. 5. p.s3.a. Vide & in Rom. homil. 25. P. 343. e. & in Matth. homil..77. p.805.807. Hieronym. & Beda in |

Tom. IV.

Matth. xxxv. Aug. Ep. olim 80.

nunc 199.

(b) Vide Chryfoft. in Judeos homil.3.qua eft primi tom. p.430. b.

Fin de l'Hiftoire des Juifs & du Nouveau Testament.

Ttt

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