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thieu, écrit en Hebreu ; & faint Pantene, (a) y étant allé, y trouva cet Evangile, cent ans après. Mais comme le nom d'Indes eft fort vague, les uns entendent fous ce nom, la Perfe; d'autres, l'Armenie; d'autres, l'Arabie Heureuse; d'autres, l'Ethiopie Orientale, ou l'Inde citerieure, jointe à l'Ethiopie; (b) ce qui n'eft autre chofe que l'Arabie Heureuse. Il n'y a aucun inconvenient, que faint Bathelemy n'ait pû prêcher dans tous ces pays, qui font limitrophes les uns aux autres. Le plus ancien Auteur de la vie que nous ayons, (c) dit que Dieu lui donna en partage, ab Hevilat, ufque Gabaoth. Je voudrois lire, ufque Gebaloth: Depuis le pays d'Hevilat, jufqu'aux extremitez de l'Arabie Heureuse, terminées par l'ocean. Hevilat étoit entre l'Arabie Déferte & l'Arabie Heureuse, vers l'embouchure de l'Euphrate dans le Golphe Perfique.

On affure que faint Barthelemy mourut dans la ville d'Albane, ou Albanople, dans l'Albanie, fur la mer Cafpienne. Ce pays étoit autrefois compris dans l'Armenie. Les uns croyent qu'il fut crucifié ; (d) les autres, qu'il fut écorché vif, & enfuite décapité. (e) D'autres veulent qu'il ait été at taché à une croix avec des cordes, premierement à Hieraple en Phrygie; puis crucifié une seconde fois, & attaché à la croix avec des cloux, après avoir été fouetté, à Urbanople dans la grande

Armenie. (a) Le fentiment qui a pris le deffus, & qui est le plus fondé en preuves dans l'antiquité, eft qu'il fut écorché dans l'Armenie. (b) Quelques anciens heretiques avoient compofé autrefois fous fon nom un faux Evangile, qui a été condamné par le Pape Gelafe.

AN DU M.

C.41. de l'E4041. de J. re vulg. 38.

CHAP. XVI.

Matthieu,

Saint Matthieu, autrement Levi, ou Alphée, Hiftoire de faint Publicain de profeffion, fut appellé par JefusChrist, comme il étoit à fon bureau, fur le bord de la mer de Tiberiade, près la ville de Capharnaüm. Il obéït auffi-tôt, & fit un festin au Sauveur & à ses Disciples, auquel il invita plusieurs Publicains. Les Pharifiens s'en fcandaliferent, parce que le métier de Publicain, ou de Receveur des deniers publics, étoit fort odieux parmi les Juifs. Jefus leur répondit, qu'il n'étoit pas venu appeller les justes, mais les pécheurs à la pénitence. Depuis fa vocation, faint Matthieu témoigna toûjours une humilité & une modeftie fingulieres, nous ayant lui-même appris fa qualité de Publicain, qui étoit ce qui pouvoit l'humilier davantage. Saint Clement d'Alexandrie (c) dit qu'il ne mangeoit point de viandes, & qu'il fe contentoit pour la nourriture, de legumes, de fruits & d'herbes.

Les Historiens ne conviennent pas du pays qui lui échut en partage, dans la distribution que les Apôtres firent entre eux des Provinces, pour y

(a) Nicetas Paphlag. Auftuar. | Tillemont Not. 3. fur S. BartheBibl. PP. t. 3. p. 395.396.

lemi.

(b) Voyez Bolland. 4. Mart. (c) Clem. Alex. l. 2. Padag.c.1i

prêcher l'Evangile. Quelques-uns (a) écrivent AN DU M. qu'il prêcha dans le pays des Perses ou des Parthes : 4041. de J. C.41.de l'E. D'autres en plus grand nombre, (b) qu'il porta la re vulg. 38. foi dans l'Ethiopie, & qu'il y mourut. D'autres foûtiennent qu'il mourut dans la Perse, ou dans la Carmanie, qui étoit une Province de l'Empire des Perfes. Plufieurs foûtiennent qu'il eft mort par le martyre; & quelques-uns difent qu'il fut confumé par le feu. D'autres doutent qu'il ait fini sa vie par une mort violente. (c) Saint Clement d'Alexandrie (d) cite d'Heracléon Disciple de Valentin, que saint Matthieu eft forti de ce monde par une mort naturelle.

Les Anciens (e) nous apprennent, que faint Matthieu après avoir prêché quelque tems dans la Judée, & étant fur le point de quitter cette Province, pour aller annoncer l'Evangile dans le pays qui lui étoit tombé en partage, entreprit d'écrire fon Evangile le premier de tous; afin que les Fidéles dont il étoit obligé de fe féparer, trouvassent dans fon livre de quoi fuppléer aux inftructions qu'il leur donnoit étant présent. Il l'écrivit dans Jerufalem en Hebreu, ou en Syriaque, qui étoit la Langue des Juifs du pays. Il avoit principalement en vûe l'inftruction des Juifs convertis, qui l'en avoient prié ; & les Apôtres lui en

(a) Paulin carm. 26. Ambrof. c. Florentin, alios. in Pfalm. XLV.

(b) Gregor. in Rex. IX. p. 183. Fortunat. 1. s. c. 1. Socrat.l. 1. c. 19. hift. Eccl. Rufin. lib. X. c. 9.

alii.

(c) Vide Ughell. t. 6. p. 1136.

(d) Clem. Alex. Strom. I. 4. p. 5oz.

(e) Eufeb. 1. 3. c. 24. hift. Eccl. Iren. l. 3. c. 1. Hieronym. de viris illuftr. c. 3. Chryfoft.in Matth.ho [mil. 1. &c.

avoient donné la commiffion. L'Original Hebreu

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de cet Evangile s'est conservé affez long-tems 4041. de J. dans l'Eglife: mais il est aujourd'hui perdu. Nous C.41. de l'Een avons une traduction en Grec, que l'on croit re vulg. 38. prefque auffi ancienne que l'Original Hebreu. Les additions & corruptions, que les anciens heretiques fortis de la Synagogue, avoient faites à cet Evangile Hebreu, font la principale cause du peu de foin que l'Eglife a pris de le conferver: ce qui a occafionné fa perte entiere. Nous avons dit ci-devant, que faint Matthieu avoit pû écrire fon Evangile vers l'an 35. ou 36. de Jesus-Christ, felon l'Ere vulgaire.

Thomas.

Saint Thomas, autrement Didyme, c'est-à-dire, Hiftoire de saint Jumeau, est un des premiers Disciples de JesusChrist. On ne fçait ni le tems, ni les circonstances de fa vocation. Lorfque le Sauveur, peu de tems avant sa paffion, voulut aller reffufciter Lazare, Thomas exhorta les Apôtres à y fuivre le Sauveur, & à mourir, s'il étoit nécessaire, avec lui; (a) car il fçavoit que les Juifs en vouloient à fa vie. Dans la derniere Céne, faint Thomas lui demanda où il alloit, & quel étoit le chemin qu'il falloit prendre pour le fuivre. (b) Jesus-Chrift lui répondit: Je Suis la voye, la verité & la vie. Le jour de la Résurrection, Jefus-Chrift s'étant apparu aux Apôtres en l'absence de faint Thomas, celui-ci ne voulut pas croire qu'il fût refsuscité, & déclara qu'il ne le croiroit point; à moins qu'il ne mît ses doigts dans les trous de fes mains percées,

(a) Joan. XI. 16.

(b) Joan. XIV. 5.

Mij

AN DU M.

déchiré par un lion. On lisoit auffi dans ses Actes, qu'il ne baptisoit pas avec de l'eau, mais avec de 4041. de J. C.41. de l'E l'huile; ce qui étoit auffi pratiqué par les Manire vulg. 38. chéens. Ces feules circonftances fuffifent pour faire rejetter ces prétendus Actes de saint Thomas.

Eusebe (a) nous apprend, que faint Thomas envoya de Jerufalem à Edeffe en Méfopotamie peu de tems après l'Ascension du Sauveur, faint Thadée, l'un des feptante Difciples, & fort différent de l'autre faint Thadée, ou Jude. La Méfopotamie étoit apparemment comprise dans le partage de faint Thomas, à qui l'Empire des Perfes étoit échû. Abagare, ou Abgare, étoit alors Roi d'Edeffe. Ce prince étoit travaillé d'une maladie fâcheufe & incurable, que les uns (b) entendent de la goutte, d'autres (c) de la lepre. Ayant entendu parler des miracles que Jesus faifoit dans la Judée, il lui envoya un courier nommé Ananie, avec une Lettre addreffée à Jefus Sauveur, plein de bonté, qui paroiffoit à Jerusalem. Il le prioit de venir à Edeffe, pour le guérir, lui offroit une demeure dans fa ville, & lui difoit qu'Edeffe, quoique petite, leur fuffiroit à tous deux, puifque les Juifs ne cherchoient qu'à lui faire de la peine.

Jesus-Christ ne jugea pas à propos d'aller à Edeffe; mais il écrivit à Abgare en ces termes : » Vous êtes heureux, Abgare, de croire en moi fans m'avoir vû; car c'eft de moi qu'il est écrit,

(a) Eufeb. l. 1.c. 13.p. 32. 33.

Ex Archivis publ. civit. Edessen (b) Procop. de Bello Perfico,l.c.12.

Edeffena. (c) Graci recentiores.