AN.1551. chevêque électeur de Cologne étant arrivé la veille, & Chriftophle Straffen jurifconfulte, & premier ambaffadeur de l'électeur de Brandebourg, 9. n. 1. & leg. qui fuivoit la confeffion d'Ausbourg, s'y étant Pfalm. in trouvé, & dont on ne lût le mandement & la actis concil. procuration qu'après la lecture des decrets con- Tridens. p. cernans la foi & la réformation que nous allons 23. 235. &feq. rapporter, quoiqu'ils foient un peu longs. Ce Raynald. fut l'archevêque de Saffari qui lût le decret du ad hunc ann. facrement de l'Euchariftie, conçû en ces termes: n. 41. ,, Le faint concile de Trente oecumenique & Spond, ad ,, general, légitimement affemblé fous la condui cremens, hunc ann. n. 15. te du Saint-Efprit, le même legat & les mê- Sleidan. in mes nonces du faint fiége apoftolique y préfi- comment. 1. ,, dant: quoique dans fa convocation, dont l'heu-23. P. 827. ,, reux fuccés ne peut être attribué qu'à une con,, duite & une protection du Saint-Esprit, il ait ,, eu pour deffein general d'expofer la doctrine ,, ancienne & veritable touchant la foi & les fa& de remedier à toutes les herefies, ,, & à tous les autres grands défordres, par lef quels l'églife de Dieu fe trouve miserablement ,, agitée, & divifée en plufieurs & differens par,,tis. Il eft vrai néanmoins que dès le commen,, cement fon fouhait & fon deffein particulier a ,, été d'arracher jufqu'à la racine cette yvraïe des ,, erreurs exécrables & des fchifmes, qu'en ce dé,,plorable fiecle l'ennemi a femée dans la doctri,,ne de la foi, & dans l'ufage & le culte de la ,, fainte Euchariftie, que nôtre Seigneur a cepen,, dant laiffée exprés dans fon églife, pour être ,, comme le fymbole de cette union & de cette ,,charité, dont il a voulu que tous les chrétiens fuffent unis ensemble. Le faint concile décla,, rant donc ici touchant cet augufte & divin fa,,crement de l'Euchariftie, la doctrine faine & fincére que l'églife catholique a toûjours tenuë, , & qu'elle confervera jufqu'à la fin des ficcles; & G6 aïant le AN.1551. »aïant été inftruite par J. C. même nôtre-Sei,,gneur, & par les apôtres, & éclaircie par Saint-Efprit, qui de jour en jour lui inspire & ,, lui découvre toutes les veritez, interdit & défend à tous les fidéles de croire, d'enseigner & de prêcher touchant la fainte Euchariftie, autre,,ment qu'il eft expliqué & défini dans le préfent decret. Enfuite on lût les chapitres au nombre de huit. le. Pallavicin. " & 44. XVIII. En premier lieu, le faint concile enseigne, Chapitre I. De la pré-,,& reconnoît ouvertement & fimplement, que fence réel-,, dans l'augufte facrement de l'Euchariftie, après ,, la confecration du pain & du vin, nôtre-SeiLabbe, ibid.,, gneur J. C. vrai Dieu & homme, eft contevt fup. nu veritablement, réellement & fubftantielle1. 12. 6. 6. ment fous l'efpece de ces chofes fenfibles : car Raynald il ne répugne point que nôtre Sauveur foit toûbot an.n.43,, jours affis à la droite du Pere dans le ciel, fe,, lon la maniere naturelle d'exister; & néanque moins en plufieurs autres lieux il nous foit préfent en fa fubftance facramentalement, par une maniere d'exifter, qui ne fe pouvant ex,,primer qu'à peine par les paroles, peut néan,, moins être conçue par l'efprit éclairé de la foi, », comme poffible à Dieu, & que nous devons ,, croire très-conftamment. Car c'eft ainfi que tous ,, ceux de nos prédeceffeurs qui ont été dans la » veritable églife de J. C, lorfqu'ils ont traité de ,, ce facrement très-faint, ont reconnu & profeffé ouvertement que notre redempteur inftitua ce facrement fi admirable dans la derniere ,,céne, lorfqu'après la benediction du pain & du Matt. c. 26. Vin, il déclara en termes clairs & précis, qu'il v.26.28,5, leur donnoit fon propre corps & son propre fang. Mare.c.14., Et ces paroles rapportées par les faints évangev.22 & 24.,, liftes, & depuis répetées par S. Paul, portant Luc. c. 22. en elles-mêmes cette fignification propre & trèsmanifefte, felon laquelle elles ont été enten v.19. 20. 1. Car. c. II. >> 10.24.525+ duës " 5, dues par les peres. C'est donc un crime & un attentat indigne, que des hommes opiniâtres ,,& méchans ofent les détourner felon leur ca,, price & leur imagination à des explications métaphoriques, par lesquelles la verité de la chair دو " AN.1551. & du fang de J. C. eft niée contre le fenti- 1.ad Times. ,, ment univerfel de l'églife, qui étant comme cap. 3. ,, la colonne & le ferme appui de la verité, a ,, détefté ces inventions d'efprits impies, com,, me des inventions de fatan; confervant toû,,jours la memoire & la reconnoiffance qu'elle doit pour ce bienfait, le plus excellent qu'elle ait reçû de Jefus-Christ. دو " XIX. l'Euchari ,, En effet, nôtre Sauveur étant prêt de quit- Chapitrell. ,,ter ce monde pour aller à fon Pere, inftitua De la mace facrement, dans lequel il répandit, pour ain-niere dont fi dire, les richeffes de fon divin amour envers ftie a été les hommes, y renfermant le souvenir de tou- inftituée. tes fes merveilles; & il nous commanda d'ho-1. Cor.c.11. norer fa mémoire en le recevant, & d'annon-v. 26. cer fa mort, jufqu'à ce qu'il vienne lui-même ,,juger le monde. Il a voulu auffi que ce facre " ment fût reçû comme la nourriture fpirituelle ,, des ames, qui les entretînt & les fortifiât, en ,, les faifant vivre de la vie de celui qui a dit, ce- Joan. 1. 6, ,, lui qui me mange, vivra aussi pour moi; & com- v. 58. ,, me un antidote par lequel nous fuffions délivrez ,, de nos fautes journalieres, & préservez des pe,, chez mortels. Il a voulu de plus qu'il fût le ga"" ge de nôtre gloire à venir, & de la felicité éternelle, & enfin le fymbole de l'unité de ce ,, corps, dont il eft lui-même le chef, & auquel , il a voulu que nous fuffions unis & attachez », par le lien de la foi, de l'efperance & de la cha,,rité, comme des membres étroitement ferrez ,,& joints ensemble, afin que nous confeffaffions tous la même chofe, & qu'il n'y eût point de schisme ni de divifion parmi nous. › La AN.1551. De l'excel-" lence ie l'Euchari fti. Mar.... 14. V. 22. Rom. c. 6. " ,,La très-fainte Euchariftie a cela de commun ,, avec tous les autres facremens, d'être un symXX. ,, bole d'une chose fainte, & une forme ou figne Chapitre visible d'une grace invisible: mais ce qu'elle a de fingulier d'excellent, eft que les autres facre,, mens n'ont la force & la vertu de fanctifier, », que lorfqu'on les reçoit; au lieu que dans l'Euchariftie, l'auteur même de la fainteté y est, Matt. c 26. avant qu'on le reçoive. Car les apôtres n'avoient », pas encore reçû l'Eucharistie de la main de nôtre-Seigneur, quand il affuroit pourtant luimême avec verité, que c'étoit fon corps qu'il ,, leur préfentoit. Et cette créance a toûjours été ,, dans l'églife de Dieu, qu'après la confecration, ,, le veritable corps de nôtre-Seigneur & fon veritable fang, conjointement avec fon ame & ,, fa divinité, font fous les efpeces du pain & du ,, vin; c'est-à-dire, fon corps fous l'efpece du ,, pain & fon fang fous l'efpece du vin, par la ,, force des paroles mêmes; mais fon corps auffi, ,, fous l'efpece du vin, & fon fang fous l'efpece du pain, & fon ame fous l'une & fous l'autre, en vertu de cette liaison naturelle & de cette concomitance, par laquelle ces parties en nôtre,, Seigneur J. C. qui eft reffufcité des morts, & ,, qui ne doit plus mourir, font unies entr'elles; & la divinité de même à caufe de l'admirable union hypoftatique avec fon corps & fon ame. C'eft pourquoi il eft très-veritable que l'une ,, ou l'autre efpece contient autant que toutes les deux enfemble: car J. C. cft tout entier ,, fous l'efpece du pain, & fous la moindre partie de cette efpece, comme auffi fous l'efpece du vin, & fous toutes les parties. 1v. XXI. 95 Chapitre ,, Et parce que J. C. nôtre rédempteur dit, que ,, ce qu'il offroit fous l'efpece du pain, étoit veritablement fon corps; il a toûjours été tenu › pour conftant dans l'églife de Dieu, & le faint De la tranfubftantiasion. دو 93 AN1551. 2 Matth. 26. XXII. Chapitrev. ment. concile le déclare encore de nouveau, que par ,, la confécration du pain & du vin, il fe fait une converfion & changement de toute la fubftance du pain en la substance du corps de nôtre-Sei- 1. Cor. 6.11. ,, gneur, & de toute la substance du vin en la fub„stance de son sang; lequel changement a été fort à propos & très-proprement nommé par la ,, fainte églife Catholique, Tranfubftantiation. Il ne refte donc aucun lieu de douter que tous les fidéles, felon la coûtume reçûe de tout Du cuite & ,, tems dans l'église Catholique, ne foient obligez de la vened'honorer le très-faint facrement du culte de ration du faint facrelatrie qui eft dû au vrai Dieu. Car pour avoir été inftitué par nôtre-Seigneur J. C, à dessein qu'il foit pris & reçû par les fidéles, on ne doit pas moins l'adorer; puifque nous y croïons préfent le même Dieu, duquel le Pere éternel », en l'introduifant dans le monde, a dit: Et que Pfalm. 96. tous les Anges de Dieu l'adorent, le même que 2, les Mages en fe profternant en terre ont adoré; Pfalm. ,,le même enfin que l'écriture témoigne avoir Matth. c. 2. ,, été adoré par les apôtres en Galilée. Le faint 2. Ó 28.& ,, concile déclare de plus, que la coûtume a été », très-faintement & très-pieufement introduite », dans l'églife, de deftiner tous les ans un cer ,,tain jour & une fête particuliere pour rendre ,, honneur à cet augufte & adorable facrement, », avec une veneration & une folemnité fingulie,,re, & qu'il fût porté en proceffion avec refpect, رو دو & avec pompe par les rues & dans les places pu,,bliques, étant bien jufte qu'il y ait certains jours » de fêtes établis, aufquels tous les Chrétiens puif», fent par quelque démonstration de respect folem,, nelle & extraordinaire, témoigner leur recon,, noiffance envers leur commun maître & ré», dempteur, pour un bienfait fi ineffable & tout ,, divin, par lequel la victoire & le triomphe de fa mort font repréfentez. Et d'ailleurs il étoit Hebr. 1. ex hoc Luc. 6. 24. |