niens a, il en tira de la boue enflâmée qu'il envoya dans le Ciel pour éclairer le monde, & forma ainfi le Soleil qu'il donna en mariage à la Terre, d'où nâquirent le Tartare & la Nuit, &c. Il eft aifé de juger, dit Alcidon, que ce n'eft là qu'une Fable physique, sous l'envelope de laquelle les Egiptiens ont renfermé d'une maniere fort groffiere le myftere de la création du monde, qu'u ne Tradition défigurée leur avoit appris. Voici à peu prés, reprit l'Abbé, de quelle maniere cette Fable s'eft introduite. Les Anciens ayant vû que la terre portoit d'elle-même des fleurs & des fruits, s'imaginerent qu'elle eftoit animée, & donnerent à fa Divinité le nom de Démogorgon b. Il y a apparence que les Philofophes n'entendoient par cette Divinité, que cet efprit de chaleur qui 4 Mot qui veut dire, frappé de la foudre, le fommet de ces Montagns jettoit quelquefois des âmes, ce qui fuffit pour expliquer cette circonftance de la Fable. Ils, avoient tant de veneration pour ce nom terrible, qu'il n'étoit pas permis de le prononcer; & là deffus on doit remarquer que ce que Lucain 1. 6. & Stace liv. . difent du | Dieu, qu'il n'eft pas permis de nommer, fe doit entendre de Dé mogorgon. donne la vie aux plantes a; mais le peuple s'imaginoit que c'eftoit un veritable Dieu, réfidant dans les entrailles de la terre, auquel on offroit des facrifices, fur tout en Arcadie. En voilà affez fur cette Divinité naturelle; difons quelque chofe de plus confiderable de Cybelle, dont la Fable eft mêlée d'Hiftoire & de Phyfique. Commençons par l'Hiftoire qui eft raportée differemment par les Anciens. Voici d'abord comment Diodore la raconte b. HIST. DE Meon Roy de Phrigie eut de fa femme CYBELLE. Dindime une fille qui fut exposée fur le Mont Cybelle, où elle fut nourrie par une Lionne c. Sa beauté la rendit célebre dans tout le pays; & le foin qu'elle prit de cultiver quelques Arts, & de compofer quelques remedes pour les maladies des enfans, la fit cherir du Peuple. Son pere l'ayant reconnue, la reçut avec beaucoup de joye; maiş cette Princeffe étant devenue amoureufe du jeune Athis d, fon perele fit mou me ruftique & groffiere d On lui avoit donné ce nom, parce qu'on crofoit qu'une chevre que les Parigiens oommoient Atagos, l'avoir a Spiritus intus alit, tir. La perte de cet Amant l'accabla de defefpoir ; & devenue furieufe, elle fe mit à courir comme une folle par les montagnes de la Phrigic.Apollon,c'està-dire, comme dit Voffius, ou quelque Preftre de ce Dieu, ou quelque perfoune diftinguée par les belles Lettres ou la Mufique a, la rencontra, en devint amoureux, & la conduifit avec Marfias, qui l'avoit toujours accompagnée, dans les pays du Nort où elle mourut. Quelque temps aprés, la pefte ravageant la Phrigie, l'Oracle répondit que pour faire ceffer la défolation, il falloit enterrer le corps d'Athis, & honorer Cybelle comme une Déelle, & la-deffus Mydas luy fit élever un Temple. Arnobe dit qu'Athis eftoit un jeune garçon qui gardoit les troupeaux, & que Cybelle déja vieille en devint amou reufé b; & quoiqu'elle fût Reine, il ne laiffa pas de la meprifer: ce qui fait dire à Tertullien : titione gestire. L. 4. adv. à Deorig. Ido'.1.1.c. 20 | amplexu flagitiofa appebontra decus &tatis illa Peffinuntia Dyndi mene in bubulci anis gentes. Apol. ch. 15. HISTORIQUE Mydas Roy de Peflinunte, voyant la fierté de ce jeune homme, en conçue bonne efperance, & luy deftina fa fille en mariage a mais comme il apprehendoit la jaloufie de la Reine amoureuse, il prit la précaution de faire fermer les portes de la ville le jour qu'on celebroit le mariage. Cybelle avertie qu'une jeune rivale luy enlevoit fon Amant courut comme une furieufe à Peffinunte, & en ayant fait rompre les portes ou ayant obligé les Gardes à les luy ouvrir, ce que la Fable exprime en difant que d'un coup de tefte, elle les avoit renversées; elle entra dans la Ville avec les troupes, y fit beaucoup de ravages;& ayant enfin trouvé Athis caché derriere un Pin, elle le fit traiter. comme Cœlus avoit efté traité par fon fils 6. Agdiftis, c'eftoit le nom de la rivale de Cybelle n'ayant pu furvivre à la difgrace de fon Amant, fe tua de a C'eft Arnobe qui ['citer placitum, quoniam raconte cette Hiftoire. | ipfa deformis & vetula, 6 Minutius Felix fait allufion à cette Hiftoi ut multorum Deorumma ter, ad ftuprum illicere re,lorfqu'il dit dansfonon pote a, exfecit; ut Octavius, Cybele Dyndimene, pudet dicere adult rum fuum infeli Deum fcilicet faceret ennuchum. defefpoir. Servius a, Tatien b, Lactance & S. Auguftin racontent un peu dif feremment l'Hiftoire de Cybelle & d'Athis: mais il paroift toujours qu'il s'agit des amours d'une vieille Reine pour un jeune homme qui la meprifa.. Quelques Auteurs prétendent que tout cela n'eft fondé que fur ce que le jeune Athis eftant Preftre de Cybelle, ne garda pas la chafteté qu'il luy avoit vouée, & qu'il s'en punit lay-même de la maniere la plus cruelle. Et on n'ajouta que la Déeffè l'avoit changé en Pin, que parceque cet arbre luy eftoit confacré. Mais il y a plus d'apparence, comme le remarque Voffius c, qu'il s'a git d'une veritable Hiftoire ; & la difference qui fe rencontre fur ce fujet dans les Auteurs, ne doit point nous éloigner de ce fentiment, puifqu'il eft presque impoflible de trouver de l'uniformité fur des fujets fi anciens. Catulle qui a fait un petit Poeme des amours de Cybelle & d'Athis, nous apprend feulement que ce jeune Prince ayant quitté le lieu de fa naiffance fe retira dans les bois de Phrigie, où s'é a Servius fur le 9 de 1 l'Eneide, b Contra gentes. |