CH AP. VIII. née aux larmes & à la pénitence, c'est

de nous livrer pleinement à l'amour que nous devons à Dieu , non-seulement parce qu'un tel amour est nécessairement accompagné d'une vive espérance , & qu'une espérance d'un bonheur éternel est déjà une réelle félicité: mais parce que l'amour de Dieu, quand il remplit le cæur, le console, le fixe, le tient dans une profonde paix. Lorsque je vous sėrai parfaitement uni, difoit saint Augustin en partant à Dieu , & que vous ferez l’unique objer de mon esprit & de mon cœur, je ferai délivré de toi ce qui peut troubler ma joie ; & ma

vie sera pleinement vie, parce que Lib. zo. conf. vous la remplirez pleinement. Cum

inhæfero tibi ex omni me , omnino nujquam erit dolor labor, viva erit vita mea, tota plena te. Mais maintenant, parce que vous élevez & soulagez l'ame à proportion de ce que vous la remplissez , j'éprouve que ję me suis à charge à moi-même, à cause que je ne suis pas plein de vous. Nunc autem , quoniam quem tu imples, fublevas eum : quoniam tui plenus non fum, oneri mihi sum. De fauffes joies ». qui méritent d'être pleurées, lætitia Char. VIII. ftende , s'opposent à une salutaire triftesle , qui doit être la matiere d'une solide joie, contendunt cum lætandis mæroribus. Et au contraire une mallvaise tristesse combat en moi une fainte joie , contendunt mærores mei mali cum gaudiis bonis ; & souvent j'ignore de quel côté est la victoire : & ex qua parte štet victoria , nescio.

2. Cette humble sincérité de saint Auguitin nous apprend que tout ce qui partage l'amour que nous devons à Dieu , ou qui diminuc son regne, ou qni le met dans la néceffité de combattre contre l'amour des autres biens, est un obstacle à notre consolation & à notre bonheur : que c'est en réunissant tous nos desirs & toutes nos espérances en Dieu feul, que nous pouvons être contens : que: tout ce qui divise notre caur , le dé chire, le trouble, l'inquiete, le fépare

de lui-même, lui õte l'unité & la paix : que toutes les portions que chaque objet nous enleve , ne l'affoibli flent pas seulement, mais l'affli. gent & le tourmentent : qu'il a bem foin pour son propre repos de rallema

CHAP. VIII. bler tous ces démembremens parci

culiers, qui font à son égard autant
de plaies, & de rejoindre toutes ses
volontés éparses & desunies, pour
trouver dans Dieu & dans JESUS-
CHRIST fon Fils , par l'onction du
faint Esprit, une vie , une santé, une
intégrité que la multitude & le

par-
tage lui ont fait perdre. Je ne trou-
ve que vous, ô mon Dieu , qui êtes
ma force & mon afyle , où je puisse
avec sureté & avec liberté recueillir
tout ce que l'amour des créatures a
dissipé, a prodigué, a enlevé à mon
cæur & à moi-même. Il n'y a point
de lieu sûr, ni d'autre centre où je
puisse rallenbler mes biens , & répa-
rer mes perces. Il n'y a point d'autre
moien pour me retrouver moi-inême,
& pour empêcher que je ne m'écoule

& que je ne m'appauvrisse en sortang 1.10. Conf. c. hors de moi : Neque invenio tutum lo

seul. Vous en êtes la justice : reglez- CHAP. VIII,
la seul, & rendez-la digne de vous.
Virtus anima mea, intra in eam ,
coapta tibi , ut habeas eso possideas fine
macula & ruga. Il n'y a

pour
moi

que
cela de nécessaire. Tout le reste in est
ou indifférent, ou inutile, ou dange-
reux, ou même nuisible. Les crain-
tes, les espérances, les plaisirs, les
afflictions dont le monde est si tou-
ché, sont indignes de partager mon
ceur. Le monde ne connoit ni les vé-
ritables biens, ni les véritables maux.
Il faut pleurer sur ses vaines joies :
il faut écre consolé de ses injustes dé-
plaisirs. Je ne veux être séduit ni par
ce qu'il aime, ni par ce qu'il espere; &
je comprens que je ne suis ni juste,
ni heureux , qu'en vous aimant seul,
ou qu'en desirant fortement & con-
ftamment de n'aimer que vous : Hæc 1. 10. Conf.c.
est mea fpes :& in ea spe gandeo , quan-
do sanè gaudeo. Cetera verò vita hujus
santò minus flenda , quantò magis fletur:
& tantò magis flenda , quantò minus fle-
tur in eis.

I.

CHAP. VIII.

$. IX.
Tous ces sentimens dont on vient

de parler , conviennent encore
plus particulierement aux per-
Jonnes qui se font consacrées à
Dieu.

.

1. Si ces sentimens , qui devroient
convenir à tous ceux qui connoissent
JESUS-CHRIST, & qui par lui
connoiffent son Pere, peuvent deve-
nir particuliers pour certaines person-
nes, & leur être plus propres qu'à
d'autres, c'est sans doute pour ceux
dont JESUS-CHRIST est le par-
tage, & qui lui ont dit en se con-
facrant à son service, & à celui de
fon Eglise , qu'il étoit leur héritage,
& qu'ils n'en prétendoient point d'au-
tre : Dominus pars

hereditatis mea ,
calicis mei. Ils ont renoncé pour lui à
tous les soins & à toutes les espé-
rances du siecle. Ils se sont affranchis
du joug pesant qui accable les autres
hommes, en se dévouant à la virgi-
nité & à la continence. Ils ont con.
fervé
pour

JESUS-CHRIST toute: