34. empereur. XLIV. Epître aux Galates. XLV. Premiere épître aux Corinthiens. XLVI. Préceptes de continence, &c. XLVII. Don des langues, de prophétie, &c. XLVIII. Tumulte à Ephèse. XLIX. Apollonius de Tyane à Ephèfe. L. S. Paul en Macédoine. Seconde épître aux Corinthiens. LI. Epître aux Romains. LII. Suite des voyages de S. Paul. Troade. Milet. LIII. S. Paul à Jérufalem. Sa prife. LIV. Séditions en Judée. Sicaires. LV. S. Paul prifonnier d Jérufalem. LVI. S. Paul accufé devant Félix. LVII. S. Paul devant Feftus. LVIIL Séditions des Juifs. LIX. Voyage de S. Paul en Italie. LX. S. Paul à Malthe, puis à Rome. AN. de J. C. 62. I. •E LIVRE SECOND. Pître aux Philippiens. 11. Epître à Philemon. 1. Epitre aux Coloffiens. IV. Epitre aux Ephéfiens. v. Saint Marc& PEglife d'Alexandrie. VI. Thérapeutes. VII. Epître aux Hébreux. VIII. Martyre de S. Jacques évêque de Jérufalem. IX. Epître de Saint Jacques. x. Lamentation de Jefus, fils d'Ananus. XI. Incendie à Rome, & fes premiers martyrs. XII. Etat de la Judée. Albin. Florus. XIII. Premiere épître à Timothée. 65. XIV. Epître à Tite. xv. Saint Pierre & Saint Paul à Rome. XVI. 56. Prodiges en Judée, & commencement de la guerre. XVII. Juifs 64. massacrés en divers lieux. XVIII. Guerre de Judée fous Ceftius Gallus. XIX. Retraite des Chrétiens de Jérufalem. xx. Seconde épître de S. Pierre. xxi. Héréfie des Nicolaïtes. XXII. Apollonius à Rome. $7. XXIII. Mort de Simon le magicien. XXIV. Seconde épître à Timothée. XXV. Martyre de S. Pierre & de S. Paul. xxvI. S. Lin & S. Clément Papes. XXVII. Guerre de Judée. Vefpafien. xxvIII. Di68. vifion des Juifs. Zélateurs. XXIX. Iduméens au fecours des Zéla69. teurs. xxx. Révolte contre Néron, & fa mort. XXX1. Galba, Othon & Vitellius empereurs. XXXII. Vefpafien empereur. XXXIII. 70. Epure de S. Clément aux Corinthiens. XXXIV.Témoignage du martyre des apôtres. XXXV. Ordre dans le miniftere ecclefiaftique. XXXVI. Divifion à Jérusalem. Tite l'affiége. XXXVI. Famine horrible. XXXVIII. Violence des féditieux. XXXIX. Mere qui mange fon en71. fant. XL. Le temple eft pris & brulé. XLI. Fin de la guerre des Juifs... XLII. Héréfies. Ebion. Cerinthe. Ménandre. XLIII. Philofophes. 79. XLIV. Livre du Pafteur. Vifions. XLV. Préceptes du pasteur. XLVI... 73. 81. Similitudes du pafleur. XLVII. Fin du pape S. Clément, & Ses 85. LIVRE TROISI É ME. M 97. AN. de J. C. III 116. 124. Artyre de S. Siméon de Jérufalem. 11. Offéniens hérétiques. 111. Lettre de Pline à Trajan. IV. Voyage de Saint 106. Ignace. v. Son épître aux Ephéfiens. vi. Aux Magnéfiens. VII. Aux Tralliens. VIII. Aux Romains. IX. Aux Philadelphiens. x. Aux Smyrniens. XI. A S. Polycarpe. XII. Martyre de S. Ignace. 107. XIII. Epitre de S. Polycarpe. XIV. Succeffions d'évêques. xv. Papias. XVI. Guerre des Juifs. xv11. Mort de Trajan. Adrien empereur. 117. XVIII. Succeffions d'évêques. XIX. Hérétiques. Saturnin. Bafilide. xx. Carpocras. Gnoftiques. XXI. Calomnies contre les chrétiens. XXII. Apologies de Quadrat & d'Ariftide. XXIII. Lettre d'A- 129. drien pour les Chrétiens. XXIV. Révolte des Juifs. Barcoqueba. 134. XXV. Derniere ruine de Jérufalem. xxvI. Héréfie de Valentin. XXVII. Théologie des Valentiniens. Leurs Eones. XXVIII. Leurs fables fur la matiere & l'auteur du monde. XXIX. Leur morale. xxx. Autres hérétiques. XXXI. Martyre de Sainte Symphorofe& de fes 150. fils. XXXII. Mort d'Adrien. Antonin empereur. XXXIII. Succeffions d'évêques. XXXIV. Héréfie de Marcion. xxxv. Apelles hérétique. XXXVI. S. Juftin, philofophe chrétien. XXXVII. Sa premiere apologie. XXXVIII. Doctrine chrétienne. XXXIX. Preuve par les prophéties. XL. Impiétés & crimes foufferts. XLI. Baptême & Euchariftie. XLII. Martyre de Sainte Félicité. XLIII. Question de 166. la pâque. Saint Polycarpe à Rome. XLIV. Hégéfippe. XLV. Mort d'Antonin. Mare Auréle empereur XLVI. Mort du Cynique Pérégrin. XLVII. Apologie d'Athénagore. XLVIII. Martyre de Saint Polycarpe. XLIX. Lettre de l'églife de Smyrne. L. Martyre de 167.. S. Ptolomée & autres. LI. Seconde apologie de S. Juffin. LII. Son 169.. 138. 158. 161. 165. AN. de J. C. 170. 172. 177. dialogue avec Tryphon. LIII. Abolition de l'ancienne loi. Liv. Preu ves de la doctrine chrétienne. Lv. Defcription des hérétiques. LVI. Aveuglement des Juifs. LVII. Martyre de S. Juftin. LVIII. S. Denis, évêque de Corinthe. LIX. Succeffions d'évêques. I. A LIVRE QUATRIÉM E. Pologie de Méliton. 11. Lettre de Marc Auréle pour les chrétiens. III. Autres écrits de Méliton. IV. Autres écrivains eccléfiaftiques. v. Héréfie de Montan. vi. Condamnation des 171. Montaniftes. VII. Traité de Tatien contre les Grecs. VIII. Héréfie de Tatien. IX. Bardefane. x. Hérétiques. Marcofiens, &c. XI. Miracle de la légion fulminante. x11. Lettre des martyrs de Vienne 174. & de Lyon. XIII. S. Pothin. xiv. Humilité & charité des martyrs. XV. Sainte Blandine. XVI. Martyre de S. Epipode & S. Alexandre, XVII. S. Irénée évêque de Lyon. XVIII. Martyre de S. Symphorien. XIX. Mort de Marc Aurele. Commode empereur. xx. Traité de 185. Théophile à Autolyque. xxI. Héréfie d'Hermogène. XXII. Verfion de Théodotion. XXIII. Traité de S. Irénée contre les héréfies. XXIV. Miracles & prophéties. xxv. Tradition de l'églife romaine. XXVI. Doctrine. Incarnation. Euchariftie. XXVII. Vraie églife. XXVIII. Libre arbitre. XXIX. Martyre de S. Apollonius. XXX. Succeffions d'évêques. Serapion d'Antioche. xxxi. Panténus. XXXII. Mort de Commode. Pertinax, Julien, Sévere, empereurs. XXXIII. 193. Théodote de Byzance hérétique. XXXIV. Autres hérétiques. XXXV. Auteurs eccléfiaftiques. XXXVI. S. Clément Alexandrin. 194. XXXVII. Son Pédagogue. XXXVIII. Ses Stromates. XXXIX. Du 189. mariage. XL. Du martyre. XLI. Idée du vrai Gnoftique. XLII. Idée de l'hérétique. XLIII. Question de la pâque. Conciles. XLIV. Lettre 196. de Polycrate d'Ephèse. XLV. Lettre de S. Irénée. XLVI. S. Narcisse de Jérufalem. XLVII. Tertullien. Son traité du Baptême. XLVIII. De 197. la Pénitence. XLIX. De la Priere. L. Ses livres à fa femme. 米 PREFACE. E fujet de l'Hiftoire Eccléfiaftique eft de repréfenter la fuite du Chriftianifme, depuis fon établissement. Car la véritable religion a cet avantage, que l'origine en est certaine, & la tradition fuivie jufqu'à nous, fans aucune interruption. Son origine eft certaine, puifqu'il eft conftant, par le témoignage même des infidéles, que JefusChrift eft venu au monde il y a près de dix-fept cens ans. Nous avons entre les mains fon hiftoire écrite par les difciples témoins oculaires: nous avons les prophéties qui l'avoient promis fi long-tems auparavant ; & nous en fçavons les dates, & les auteurs, à remonter jufqu'à Moïfe, dont les livres font les plus anciens qui foient au monde. Il n'en eft pas de même des fables fur lefquelles étoit fondée la religion des Grecs, & des autres anciens païens. Les poëtes qui étoient leurs prophétes & leurs théologiens, fe difoient bien en général inftruits par les mufes ou par d'autres divinités, mais ils n'en donnoient aucune preuve : ils n'ofoient même marquer les circonftances des faits merveilleux qu'ils racontoient, ni en citer les témoins. Aucun n'a jamais dit qu'il eût vu Jupiter changé en taureau ou en cigne, Neptune fecouant la terre de fon trident, le chariot du Soleil ou de la Lune. Ce n'étoit que des contes de vieilles, & de nourrices, confacrés par un refpect aveugle pour l'antiquité, & ornés par les charmes de la poëfie, de la mufique, & de la peinture ; & comme ces fables s'étoient formées en divers pays & en divers tems, elles étoient pleines d'une infinité de contradictions qu'il étoit impoffible d'accorder. Nous voyons la même chose dans les Indes, & chez tous les idolâtres modernes. Des hiftoires prodigieufes & femblables aux fonges les plus extravagans, avancés fans aucune preuve, fans aucune circonftance de tems, ni de lieux, fans aucun rapport à ce que l'on peut connoître d'ailleurs d'hiftoire véritable, fans fuite, fans liaison avec le préfent. Il eft vrai que l'on fçait l'origine & la fuite du Mahométisme : mais auffi n'y voit-on rien que de naturel. Un homme hardi, habile & éloquent en fa langue, quoique d'ailleurs très - ignorant, a féduit des ignorans comme lui, fous prétexte de ruiner l'idolâtrie décriée depuis plufieurs fiécles, & leur a propofé une créance fans myfteres, & des pratiques conformes à leurs mœurs. Il s'eft établi les armes à la main, & a fait des conquêtes que fes fucceffeurs ont pouffées plus loin: il n'y a rien-là audeffus du cours ordinaire des choses humaines. Ceux qui ont attribué quelques miracles à Mahomet, n'ont écrit que long-tems après, & luimême, qui doit en être cru, dit pour toute réponse à ceux qui lui demandent des preuves de fa miffion : Que Dieu ne l'a pas envoyé pour faire des miracles, & que Moïfe & JESUS en ont affez fait. Au refte nous ne voyons point que cette religion ait subsisté en aucun lieu, non-feulement fous la perfécution, mais fous une domination étrangere. C'est donc le caractere propre de la vraie religion, d'être également certaine, & merveilleufe. Les miracles étoient néceffaires, pour témoigner que Dieu parloit, & pour réveiller les hommes accoutumés à voir les merveilles de la nature fans les admirer. La preuve des miracles étoit néceffaire auffi, afin que la foi fût raisonnable & différente de la crédulité aveugle, qui fuit au hafard tout ce qui lui eft propofé comme merveilleux. Or la même bonté, par laquelle Dieu a fait tant de miracles pour nous rappeller à lui, en s'accommodant à notre foibleffe, l'a porté à les faire à la plus grande lumiere du monde: je veux dire dans les tems, & les lieux les plus propres à en conferver la mémoire. Moïfe a fait fes miracles en Egypte, dans la ville capitale, en préfence du roi, dans le tems où les Egyptiens étoient les plus fçavans & les plus polis de tous les hommes ; & il en a eu pour témoins un peuple entier, qu'il a délivré, & à qui il a donné des loix écrites par lui-même, dans le même livre qui contient tous ces miracles. Jefus-Christ eft venu du tems d'Augufte, dans le fiécle le plus éclairé de l'empire Romain, dont il nous refte un fi grand nombre d'écrits, qu'il nous eft beaucoup plus connu que chez nous le regne de Louis le Jeune. Jefus-Chrift devoit naître en Judée fuivant les prophéties : il a enfeigné fa doctrine, & fait la plupart de fes miracles à Jérufalem, qui en étoit la capitale: il y eft mort & reffuscité. Ses disciples se sont auffitôt répandus par tout l'empire romain, & peu de tems après par tout le monde. ils ont prêché d'abord dans les plus grandes villes, à Antioche, à Alexandrie, à Rome même. Ils ont enfeigné à Athènes, à Corinthe, par toute la Gréce: dans les villes les plus fçavantes, les plus corrompues, les plus idolâtres. C'est à la face de toutes les nations, des Grecs, des barbares, des fçavans, des ignorans, des Juifs, des Romains, des peuples & des princes, que les difciples de Jefus-Chrift ont rendu témoignage des merveilles qu'ils avoient vues de leurs yeux, ouies de leurs oreilles, & touchées de leurs mains, & particulierement de fa réfurrection. Ils ont foutenu ce témoignage fans aucun intérêt, & contre toutes les raifons de la prudence humaine, jufqu'au dernier foupir, & l'ont tous fcellé de leur fang. Voilà l'établissement du Chriftianifme. Qu'est-il arrivé depuis ? Cette doctrine fi incroyable, cette morale fi contraire aux paffions des hommes, ont-elles pu fe foutenir ? N'y a-t-il point quelque vuide, quelque interruption? Par où en avons-nous la connoiffance? Par une fucceffion fuivie de docteurs, & de difciples: par des |