KANG. Kang-mo. 2159. 2147. Tfou chou. 2012. 2016. avant J. C. INTITULÉ YN-TCHING. SOMMAIRE. Tchong-kang fait la AUSSI-T USSI-TOT que Tchong-kang (1) fut monté fur le Trône, il donna a Yn-heou le commandement des fix corps de troupes. Hi & Ho (2) négligeoient leur devoir, & étoient occupés (1) Tchong-kang étoit frere de Tai-kang. Selon Kong gan koue, Sema thien, & quelques autres, Y, Prince de Kiong, détrôna Tai kang, & mit Tchong kang fur le Trône; mais, felon d'autres, Y régna au nord du Hoang ho. Tai kang, & enfuite Tchong kang établirent leur Cour au pays où eft aujourd'hui Tai-kang-hien, du Ho nan. L'Auteur du Tfotchouen, contemporain de Confucius, & dont le livre eft d'une grande autorité, affure que le Prince Y détrôna Tai-kang, & que ce fut Chaokang, petit-fils de Tchong-kang, qui rétablit l'Empire de Hia; c'est-àdire, , que le Prince Y s'empara de la Capitale de l'Empire, & des pays aunord du Hoang-ho; Puifque, felon le texte du Chou-king, Tchong kang avoit des troupes & étoit fur le Trône, il avoit donc des Etats. [ On voit là que toute cette ancienne Hiftoire eft fort obfcure & remplie de difficultés ]. par (2) Hi & Ho favorifoient les Rebelles. Ils étoient puiffants, & négligeoient l'emploi de Président des Mathématiques; emplor très important dans ce tems-là. TCHONG KANG dans leur ville à boire avec excès; c'eft pourquoi Yn-heou, leur vertu. Kang-mo. 2159. 2147. 2012. Tous les ans, à la premiere lune du printems, le Tficou- avant J. C. gin (1) alloit par les chemins avertir, au fon d'une petite cloche, les Officiers & ceux qui étoient chargés d'inftruire les autres, de fe corriger mutuellement, de voir & d'exhorter les ouvriers. Il ajoûtoit: celui qui n'eft pas attentif à son devoir doit être puni. Hi & Ho (2), plongés dans le vin, n'ont fait aucun usage de leurs talents; ils ont agi contre les devoirs de leur Charge, & font fortis de leur état. Ils font les premiers qui ont mis le défordre & la confufion dans les nombres fixes du Ciel, & qui ont abandonné la commiffion qu'on leur avoit donnée. Au premier jour (3) de la derniere fune d'automne, le foleil (1) Les deux caracteres Tficou-gin paroiffoient fignifier un homme qui en raffemble d'autres dans un lieu. (2) L'ancien livre Koue-yu & le Chapitre Lu-hing du Chou-king, font voir que Hi & Ho étoient les defcendants de ces grands Officiers qui, du tems de l'Empereur Tchuen-hio, furent prépofés pour remédier aux défordres du faux culte & de la fuperftition. Selon le Koue yu, Hi & Ho avoient, fous la dynastie de Hia, le même emploi que fous Yao & Tchuenhio; ainfi Hi & Ho étoient nor feulement les Chefs de l'Aftronomie, mais encore ils avoient foin des cérémonies de la Religion. Il paroît que dans les éclypfes du foleil, il falloit obferver bien des cérémonies, qui peut être alors avoient rappport à la Religion. Hi & Ho étoient d'ailleurs de grands Seigneurs, & leur pofte leur donnoit une grande autorité. Il ne faut donc pas être furpris qu'ayant manqué à fupputer & à obferver l'éclypfe, & outre cela étant fauteurs des révoltes, le Roi foit obligé d'envoyer une armée contr'eux. [ Le Tfo-tchuen cite le texte où eft cette éclypfe comme du livre de Hia, c'eft à-dire, de la partie du Chou-king intitulée Hia-chou. (3) La derniere ou la troifieme lune d'automne eft dans le Calendrier TCHONG KANG. Kang-mo. & la lune en conjonction (1) n'ont pas été d'accord dans Fang (2). L'aveugle a frappé le tambour; les Officiers & le d'alors, la neuvieme de l'année Chinoife. Dans la lettre écrite à M. Freret, j'ai fait voir que, felon la méthode chinoife, le 12 Octobre 2155 avant J. C., jour de l'éclypfe, étoit dans la neuvieme lune, & que dans cette méthode on devoit marquer l'équinoxe d'automne vers le 9 ou le 10 Tfou-chou. d'Octobre ]. 2159. 2147. 2012. 2016. avant J. C. ୨ (1) Cette expreffion n'a pas été d'accord, eft l'expreffion d'une éclypfe de foleil. Selon l'Hiftoire Chinoife, il paroît plus probable que la Cour de Tchong kang étoit au fud du Hoang-ho, vers Tai-kang-hien, du diftrict de Kai fong-fou. Voyez le Tong-kien-kang-mou, qui cite entr'autres de livre Tfou-chou. Cette circonftance favorife le calcul de l'éclypfe dont il eft fait mention dans ce Chapitre. Cet Auteur en parle comme d'une éclypfe vue. L'Auteur du Tfo-tchouen parle auffi de cette éclypfe du foleil rapportée dans ce Chapitre; il prétend qu'on y indique les cérémonies obfervées dans ces occafions; par exemple, de faire abftinence, de s'accufer de fes fautes, &c. J'ai parlé ailleurs de ces cérémonies. Suppofé qu'au tems de Tchong kang elles fuffent telles qu'elles étoient du tems de l'Auteur du Tfo-tchouen, il y a apparence que dans des tems fi reculés elles n'étoient pas fujettes à bien des fuperftitions, qui ont pu s'introduire. Aufli le P. Verbieft dit que dans fon origine les céré monies, pour les éclypfes du foleil, étoient permifes & religieufes : il ajoûte que le foleil eft le fymbole du Prince, & que l'éclypfe eft le fymbole dun grand malheur; que l'arc & les fleches dont les Officiers s'armoient, marquoient la difpofition où ils étoient de mourir au fervice de leur Prince; que les genuflexions & profternations étoient pour prier le Maître du Ciel de protéger l'Empire & l'Empereur: dans cette fuppofition, Hi & Ho étoient puniffables, non-feulement comme rérévoltés, mais comme ayant été caufe qu'on n'avoit pu faire que fort mal les cérémonies dont on voit affez l'importance dans le fyftême du P. Verbieft; fyftême qui peut affez fe prouver par l'antiquité chinoise. La Fable du Dragon aux-nouds, fort nouvelle à la Chine, eft venue des Indes; mais les cérémonies dont j'ai parlé font de la premiere antiquité. A l'occafion de l'éclypfe rapportée dans ce Chapitre, j'ai écrit au long foit à M. Freret, foit au R. P. Souciet ; je crois qu'on peut très bien prouver, par cette éclypfe, que la premiere année de Tchong kang eft la 2155e avant J. C., voyez la Differtation qui eft à la fin de ce volume. Le Chapitre Yn-tching eft fans contredit un des plus beaux & des plus sûrs monuments de l'antiquité chinoife ; &, puifque M. Freret a cru pouvoir publier ce qu'on lui a envoyé de la Chine contre ce Chapitre, ik eft jufte de publier ce que l'on peut oppofer à ces difficultés." (2) Fang et le nom d'une conftellation chinoife qui commence par peuple ont couru avec précipitation. Hi & Ho dans leur pofte, comme le Chi (1), n'ont rien vu ni rien entendu. Aveugles fur les apparences céleftes, ils ont encouru la peine portée par les Loix des anciens Rois. Selon ces Loix (2), celui qui devance ou qui recule les tems, doit être, fans remiffion, puni de mort. T CHONG KANG. Kang-mo. 2159. 2147. 2012. 2016. Aujourd'hui je veux me mettre à votre tête, & exécuter les Tfou chou. ordres du Ciel contre Hi & Ho (3): unissez-vous à moi ; faites des efforts pour la Famille Royale; fecondez-moi; apportez tous vos foins à faire refpecter l'autorité & les ordres du fils du Ciel (4). Quand le feu prend fur le fommet de la montagne Kuen, il calcine indifféremment les pierres précieufes & les pierres communes. Si un Miniftre du Ciel (5) eft fans vertu, il eft plus à craindre que le feu qui s'étend. Je condamnerai à mort les auteurs du mal : je ne punierai pas ceux qui ont été entraînés par violence, mais je ferai inftruire ceux qui ont été fouillés par des mœurs corrompues & mauvaifes. Helas! fi on ne fe relâche pas (1) de la rigueur des Loix pour faire place à l'indulgence & à la compaffion, tout fera dans l'ordre; mais on perdra tout, fi, fous prétexte de compaffion, on ne fait on ne fait pas fe faire craindre: yous tous foyez fur vos gardes, & foyez attentifs à cela. l'étoile du du fcorpion, & finit par occidental près du cœur du fcorpion. (1) Le Chi eft le même Chi avec lequel on a défigné Taikang. Ce mot fignifie celui qui répréfente le mort dans les cérémonies. (2) Une loi fi févere contre les Calculateurs d'éclypfes, dans des tems fi reculés, dénote une ancienne méthode pour les éclypfes. (3) Ces paroles confirment que Hi & Ho étoient des révoltés. (4) Le Roi porte ici le titre de fils du Ciel, Tien-tfe; ce titre est donc bien ancien à la Chine; il a été connu des Perfans; voyez la Bibliotheque Orientale de M. d'Herbelot, pag. 87, titre Tien-çu; on prononce ici Tien-tfe. (5) Dans le Chapitre Kao-yao-mo, on a vu que les affaires de l'Empire font appellées affaires du Ciel: on en a vu la raifon; c'eft pourquoi un Officier de l'Empire eft ici traité d'Officier du Ciel. avant J. C. SIANG. Kang-mo. 2147. 2119. ADDITION AU CHOU-KING. JUSQU'ICI le Chou-king a nommé fucceffivement les Princes de la Dynastie de Hia, qui font 1°. Yu, 2o. Ki, 3o. Taikang, 4°. Tchong-kang.Il ne parle plus d'aucun de leurs fucceffeurs jufqu'au fondateur de la feconde Dynastie, nommé Tching-tang. En faifant mention de ce Prince, il nomme Kie, qui eft le dernier de la Dynaftie de Hia. J'ai cru qu'il étoit néceffaire, pour donner une idée fuivie de cette ancienne Hiftoire, de rapporter en peu de mots ce que les Hiftoriens nous ont confervé, cela fervira encore à nous faire connoître les vuides qui fe trouvent dans le Chou-king. Dans ce qui précéde, comme dans les Chapitres fuivants, je me suis principalement attaché à fuivre le Tfou-chou; je n'ai cependant pas négligé ce qui fe trouve ailleurs. On verra qu'il y a peu de détails fur ces Princes, & que la chronologie n'est pas fans difficultés. SIANG V, ROI. Ce Prince étoit fils de Tchong-kang. Suivant le Tfou-chou, fa premiere année eft la trente-cinquieme d'un cycle; ainfi il y a deux ans d'interregne entre lui & fon prédéceffeur. Sa Cour étoit à Chang. Cette même année & la fuivante il fit la guerre Tfou chou. à des peuples barbares; la feptieme quelques-uns fe foumirent; la huitieme année un rebelle nommé Han-tfo tua le Miniftre avant J. C. de l'Empire appellé Y; la quinzieme année Siang-su, qui étoit 2003. 1976. Prince du petit Royaume de Chang, ayant fait construire des charriots, fe retira à Chang-kicou; la vingtieme année le rebelle Han-tfo remporta quelques victoires fur des peuples voifins; la vingt-septieme année le même Han-tso envoya fon fils Kiao à la tête d'une armée pour attaquer le Roi dans fa Capitale. |