una quaque turma duodenis pfallentibus, din noctuque jugiter inftituit.

De l'ancienne difpofition de l'Office divin, & fi faint Jérôme a reglé l'office de Rome de la maniere que nous l'avons.

SA

Aint Jérôme nous donne une idée de l'Office divin,lors qu'il réduit les prieres de l'Eglife à la priere, à la pfalmodie & à la lecture de l'Ecriture fainte: c'eft dans la vie de faint Hilarion où il dit que ce Saintfçachant par cœur la fainte Ecriture, la récitoit comme étant en la présence de Dieu, après des prieres & des pfeaumes; Sacras fcripturas memoriter tenens, poft orationes & Pfalmos quafi Deo prafente recitabat. Un jour faint Hilarion étant à la campagne, ne permit pas qu'on prît aucune nourriture qu'après l'office, qu'il réduit à la priere & à la pfalmodie; Oremus, pfallemus, reddamus Deo officium... Le même S. Jerôme dans sa lettre à Læta joint encore ces trois choses; Orationi, lectio, lectioni fuccedat oratio,assuefcat ad orarionem & ad pfalmos.Dans l'épitaphe de fainte Paule, parlant du monaftere qu'elle avoit fondé à Jérufalem, & décrivant les exercices de ces faintes filles, il dit qu'elles chantoient tous les jours le pfautier par ordre, le matin, aux heures de Tierces, Sextes, Nones, & Vêpres, & au

milieu de la nuit ; qu'elles apprenoient tous les jours quelque paffage de l'Ecriture, & qu'elles n'alloient à l'Eglife que le Dimanche; Mane, hora Tertia, Sexta, Nona, Vefpere, noctis medio per ordinem pfalterium cantabant, nec licebat cuiquam fororum ignorare pfalmos, & non de fcripturis aliquid quotidie difcere; die tantum Dominico ad Ecclefiam procedebant.

Les Auteurs des offices Ecclefiaftiques, difent tous que faint Jérôme à la demande

du

pape Damafe, diftribua le pfeautier pour tous les jours de la femaine; & qu'il distribua les livres de l'Ecriture pour être lûs pendant le cours de l'année : mais comme ils ne fe fondent que fur une lettre attribuée à Damafe, comme écrite à faint Jérôme, & fur la réponse de faint Jérôme à ce Pape, & que ces deux lettres qui font rapportées dans les conciles, font de l'aveu de tous les critiques, deux pieces fauffes & fuppofées, on ne doit aucunement compter fur ces lettres, non-feulement parce qu'elles font tres-differentes du ftyle de ces deux Saints, mais auffi parce qu'elles contiennent quantité d'impertinences & de fauffetez. Il eft dit dans la premiere que faint Jérôme a été ordonné par Aléxandre, & il eft certain que c'eft Paulin qui l'a ordonné. Dans la feconde on fuppofe que faint Jérôme exhorta

inftit.

Damafe à faire chanter Gloria Patri à la fin de tous les pfeaumes, comme il avoit été ordonné par le concile de Nicée, & comme on le pratiquoit en Orient; or felon le témoignage de Caffien cela ne fe pratiquoit point en Orient; Quod in hac provincia vi- lib. 2. de dimus, ut in claufula pfalmi concinant, Glo- Canob. s. ria Patri & Filio & Spiritui fancto, nuf- 8. quam per Orientem audivimus. On ne trouve autre chofe qu'on puiffe attribuer à faint Jérôme, finon qu'il avoit écrit au pape Da mafe fur les ufages de l'Eglife de Jérufalem, & que ce Pape en avoit inferé quelquesuns dans fon Eglife, comme faint Gregoi re l'infinuë, lorfque répondant à ceux qui Lib. 7. fe plaignoient que l'on chantoit Alleluia après le tems de Pâques il dit, que l'Eglife Romaine imitoit en cela l'Eglife de Jérufalem qui le difoit après la Pentecôte : & que c'étoit le pape Damafe qui avoit introduit cet ufage à Rome, fur la pratique de Férufalem, rapportée par faint férôme. Il paroît par là que faint Jérôme avoit écrit au pape Damafe fur les pratiques de l'office, & que ce pape avoit fait quelque reglement fur ce fujet; mais nous ne pouvons dire ce que contenoient ces lettres que nous n'avons plus. Il faut donc recourir à d'autres Au

teurs.

Nous trouvons dans le cinquiéme fiécle

Ep. 63.

quelques perfonnes qui fe font appliquées à dreffer ce que nous appellons l'Office divin. Gennade parle de Mufæus prêtre de De Vir. Marfeille, qui par l'avis de Venerius fon illuftrc. évêque, s'appliqua à diftribuer des leçons

79.

de l'Ecriture pour tous les jours de l'année, & à en mettre de propres aux fêtes qui fe rencontroient; comme auffi à difpofer les pfeaumes en un certain ordre, les répons, les capitules, & tout ce qu'il falloit lire dans l'Eglife & après la mort de Venerius, fon fuccefleur nommé Euftafius, le fit auffi écrire fur la maniere d'adminiftrer les Sacremens, & il fit un volume affez confiderable fur cette matiere, rangeant les pfeaumes & les leçons felon les jours & les tems differens de l'année; Excripfit è facris fcripturis lectiones totius anni feftivis aptas diebus; refponforia pfalmorum & capitula tempori, & lectionibus congruentia. Ce Mufæus vivoit environ l'an 450. On peut dire que faint Hilaire avoit auffi travaillé fur ce fujet, puifque faint Jérôme dit qu'il avoit compofé un livre d'hymnes, & De Scrip. un autre des mysteres; Librum hymnorum, Eccl..& alium myfteriorum. Saint Ambroise avoit

auffi compofé des hymnes pour fon Eglife, qui depuis ont eu cours dans l'Eglife La

tine.

Gennade dit encore que Salvien prêtre

de Marseille avoit mis en ordre les homelies des Peres, & travaillé fur l'Office divin. Leandre évêque de Seville s'y étoit aufli appliqué comme le marque faint Ifidore De ferit. fon frere.

Ecclef

Le pape Vigile dans fa lettre à Profuturus évêque de Brague nous apprend qu'il avoit difpofé l'office propre pour les grandes fêtes, de maniere que fans rien changer de fa difpofition ordinaire, il avoit feu lement infere ce qui convenoit le plus à ces folemnitez; Quoties vero Pafchalis....fanc- cap.s. torumque Dei fuerit agenda folemnitas, fingula capitula diebus apta fubjungimus. Il paroît qu'avant Vigile, telle fête ou folemnité qu'il arrivât, on difoit toûjours l'office de la même maniere, fans qu'on se mît en peine de rien ajoûter qui eut rapport aux fetes & aux folemnitez qui fe rencontroient; & que ce Pape y ajoûta ou des leçons, ou des hymnes propres & des collectes. L'Eglife de Brague reçut ces additions & ces changemens faits par le pape Vigile, comme il paroît par le fecond concile de Bra- can.4. que de l'an 563; Ut codem ordine miffa ceLebrentur ab omnibus quem Profuturus Epifcopus ab ipfa Apoftolica fedis autoritate accepit fcriptum. Voilà comme les ufages, les Rits & l'Office de Rome fe répandirent dans les autres Eglifes, qui acceptoient