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anciens auteurs Efpagnols qui en ayent
fait mention; ils difent qu'on ne le chantoiɛ
que
les Dimanches & les Fêtes.

D. A-t-on fait quelque rubrique pour marquer le temps qu'on doit dire ou omettre le Gloria in excelfis à la meffe?

R. Ouy, le Micrologue dit que Leon VII. Cap.1. défendit de le dire depuis la Septuagefime jufqu'à Pâque. Innocent III. parle de la coû tume de le dire au tems pafchal : & quand on a chanté le Te Deum à Matines, parce que ces deux hymnes contiennent les louanges de la fainte Trinité; dans l'ordre Romain il eft marqué de le dire le Jeudi faint, & le chapitre Porro de confecratione, dit que Nicolas I. l'avoit ordonné. Innocent III. Dif... dans le chapitre de Celebratione missarum

déclare qu'on ne le doit
ne le doit pas dire aux meffes
votives, pour faire la différence des jours
de fêtes d'avec ceux où l'on ne fait pas
fêtes; & Raoul de Tongres rapporte que
de fon tems on ne le difoit pas aux meffes
votives de la Vierge le Samedi, cela a été
ordonné depuis, & peut-être à caufe du
Te Deum qu'on a récité à Matines à l'Office
de la Vierge, dautant que felon la rubrique
d'Innocent III. ces deux hymnes ne fe fé-
parent point.

Il eft bon de remarquer que ce n'eft que depuis le douziéme fiécle qu'on ne le dit

E point à Rome les Dimanches de l'Avent: car il paroît par l'ordre Romain du chanoine Benoît qu'au neuviéme fiécle on célébroit l'Avent à Rome avec toutes les marques de joye & de folemnité; qu'on fe fervoit d'ornemens blancs, & qu'on difoit Gloria in excelfis à la Meffe, & Amalaire dans fon Sup- Tom. 1 plément rapporte qu'il n'y avoit que peu Mabil, d'eglifes de fon tems où l'on omît cette hymne pendant l'Avent.

Il y a encore quelques autres rubriques à obferver fur cette hymne, 1. Qu'autrefois il n'y avoit que les Evêques qui la difoient, comme il n'appartient qu'à eux de dire Pax vobis, parce qu'ils reprefentent plus particulierement les Anges, ainfi il leur convient de publier & la gloire de Dieu, & la paix aux hommes. 2. Le Célébrant éleve un peu les mains en commençant Gloria in excelfis, pour marquer les lieux hauts, c'est-à-dire le ciel où réfide Dieu qu'on glorifie. 3. On fait fix inclinations de tête ; fçavoir quand on dit Deo, Adoramus, Gratias agimus, Jefu Chrifte, Sufcipe deprecationem noftram, Jefu Chrifte; c'eft pour exprimer ce qu'on dit à Dieu qu'on l'adore en ce tems, c'eft

la

marque exterieure de l'adoration, ce qui s'obferve auffi à l'Adoratur du Credo, ou à la Préface quand on dit Adorant dominationes. 4. A ces paroles Cum fancto Spiritu in

Anale&

gloria Dei Patris, on fait le figne de la Croix, parce qu'on nomme les trois perfonnes de la fainte Trinité. 5. Les Chartreux & quelques autres Eglifes chantent Gloria in excelfis tous enfemble, & ne fe partagent pas d'un chœur à l'autre pour chanter les verfets.

D. Expliquez-nous le falut que le Prêtre fait au peuple en difant Dominus vobifcum.

R. On peut dire que ce falut eft la premiere action où le Prêtre paroît dans la messe solemnelle; c'eft pour cela qu'avertiffant qu'il va prier pour les fidéles, il fe tourne vers eux les falue, leur fouhaite que le Seigneur foit avec eux, pour animer leur refpect & leur attention devant fa fouveraine Majesté, & les avertir de fe joindre aux prieres qu'il va faire à Dieu pour eux;c'est une ancienne maniere de commencer les actions publiques par faluer les affiftans. J.C. faluë fes Apôtres aprés fa refurrection de la même maniere, Pax vobis. Les Orateurs faluent les auditeurs; le miffel de Milan appelle encore ce Dominus vobifcum, le falut. Salutet populum dicendo, Dominus vobifcum. Uranius dans le Livre de faint Paulin, parlant de la mort de faint Jean, évêque de Naples, qui fe fit apporter à l'eglife, & pria devant le peuple, marque ce falut reciproque & ordinaire du prêtre & du peuple avant la priere ad Eccle fiam

fiam proceffit & populum ex more falutavit,refalutatufque à populo, orationem dedit.

Chez les Juifs l'ufage étoit de fe fouhaiter des bénédictions quand ils fe rencontroient. Booz difoit en abordant fes moif- Ruth... fonneurs, le Seigneur foit avec vous. On voit par le prophete David, que

V. 4.

c'étoit un ufage ordinaire de fe dire, que la bénédiction du Seigneur foit avec vous, nous vous benissons au nom du Seigneur. BENEDICTIO Domini super s. 118. vos, benediximus vobis in nomine Domini. C'é toit le fouhairer profpérité, avantage, bonheur: c'eft en effet ce que le prêtre fouhaite lorfqu'il dit: Que le Seigneur foit avec vous, c'est-à-dire, qu'il vous beniffe & qu'il vous confole. Le concile de Brague en 563, no veut pas que les Evêques faluënt le peuple en difant, Pax vobis, en fe diftinguant ainfi des fimples prêtres: mais l'ufage a prévalu que les Evêques difent Pax vobis.

in Ep. ad

Les Grecs de tout tems ont dit auffi Pax vobis, & non pas Dominus vobifcum. Saint Homil. Chryfoftome le marque: Après, dit-il, que coloff. celui qui préfide à l'église est entré, aussi tôt il dit, Que la paix foit avec vous. Sur quoy il faut remarquer une faute confidérable du premier concile de Brague, qui ne veut pas que les Evêques faluënt le peuple d'une maniere differente des prêtres, mais qu'ils difent fimplement, que le Seigneur foit aves

B

vous; ajoutant, que c'est la pratique de tout l'Orient, & qu'elle eft de tradition Apoftolique. Cela ne peut être vrai que de l'Occident, car pour l'Orient, comme nous avons déja vû, la pratique univerfelle étoit de dire, la paix foit avec vous. C'est ce qui paroît encore par les Conftitutions des Apô tres, par les Catéchèles de faint Cyrille, & par toutes leurs Liturgies; ou bien le concile de Brague a voulu dire, que comme. dans l'Orient les prêtres & les Evêques se fervent du même falut, ils obferveroient la même chofe dans l'Eglife Latine, quoique les paroles fuffent differentes : ce concile rapporte l'origine de ce falut mutuel au tems des Apôtres aufli le voit-on univerfellement pratiqué dans toutes les Liturgies Grecques & Latines.

Le prêtre baise l'autel avant que de fe retourner vers le peuple; c'eft pour le faluer par ce baifer avant que de lui tourner le dos, car quand il dit, Dominus vobifcum fans se tourner du côté du peuple, comme au commencement de l'Evangile & de la Préface, il ne baile pas l'aurel, & quand il fe tourne vers le peuple encore qu'il ne dife pas Dominus vobifcum, il ne laiffe pas de baifer l'autel, comme à l'Orate fratres.

Le pape Leon VII. étant confulté s'il falEp. 2. loit dire, Pax vobis ou Dominus vobifcum,