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me, pour préparer les catechumenes au baptême, & les pénitens à la communion.

On commence à ne plus dire fi fouvent Gloria Patri, c'eft approcher davantage de l'ancienne maniere où l'invitatoire n'étoit qu'une antienne répétée, à laquelle on joignit depuis le pfeaume Venite, auquel on ajoûta Gloria Patri comme aux autres pfeaumes. Les répons des petites heures fe ré petoient d'abord fans Gloria Patri, & on ne le difoit qu'aux folemnitez. A la meffe on dit feulement l'antienne Introibo à l'ancienne maniere, & auffi parce que le pfeau me Judica doit fervir d'introite, pour ne le pas dire deux fois. Dans l'ordre Romain de Pierre De Craffis, à ces paroles de l'Evan gile, Jefus abfcondit fe, on cachoit les images de l'autel. L'hymne de Vêpres Vexilla eft du prêtre Fortunat, qui la fit lorfqu'on mit à Sainte-Croix de Poitiers des reliques de la vraie Croix, il étoit chapelain de fainte Radegonde, qui avoit fait bâtir ce monaftere de Sainte-Croix. La profopopée O crux ave fpes unica, paroît un peu forte; ne pourroit-on pas la changer ainfi ! O Chrifte noftra victima falutis, & fpes unica, falva pios per hanc crucem, reifque dele crimina.

Le Samedy d'après le Dimanche de la Paffion eft appellé Vacant dans l'ordre Romain, il étoit fans office & fans station pu

blique, à caufe que le Pape étoit occupé en ce jour à faire l'aumône aux pauvres & à leur laver les pieds, anticipant ces deux actions, qu'on ne fait maintenant que le Jeudy-Saint, afin d'avoir le tems plus libre pour vacquer aux offices du Jeudy. Amalarius croit que cela avoit été inftitué en mé moire de la femme qui parfuma les pieds de J. C. fix jours avant Pâques. La messe, le graduel, l'offertoire, & la communion sont pris de la meffe du jour précedent.

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DE L'OFFICE DU DIMANCHE des Rameaux, & de la femaine Sainte.

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N France autrefois l'ufage étoit d'expliquer en ce jour le Symbole aux catechumenes, comme il eft ordonné par le concile d'Agde; Ut Symbolum ante octo dies Pafcha competentibus prædicetur: & dans le miffel Gothique, la meffe eft appellée miffa in fymboli traditione. A Milan cela fe faifoit le Samedy de devant. D'autres l'appellent Pafcha competentium, à caufe qu'on leur expliquoit le fymbole, ou capitilavium, parce qu'on leur lavoit la tête en ce jour pour les préparer à recevoir le faint chrême dans le baptême. En ce jour se fait la bénédiction des rameaux, pour rappeller le fouvenir de

Lib. 1. de

l'action du peuple Juif qui alla audevant de J. C. avec des rameaux pour l'honorer. Saint Ifidore parle de cette cérémonie. Saint Bernard & plufieurs en ont donné des figni- offi. .7. fications morales, que c'étoit pour honorer & reprefenter l'entrée triomphante de J. C. au ciel, figurée par fon entrée à Jerufalem & pour nous faire fouvenir que le ciel étoit Serm. 1.im fermé aux hommes, & que J. C. nous en a Palmar, mérité l'entrée par fa mort.

La bénédiction & la diftribution des rameaux fe fait hors la ville en plufieurs endroits, comme à Paris à fainte Geneviève lés Paris, ad latus Parifiorum; & c'est pour cela qu'on voit des croix proche des bourgs & des villages, & fouvent des tables de pierre pour y mettre & benir les rameaux ; & pour reprefenter ce que fit J. C. on fort de la ville, & on y entre folemnellement & comme en triomphe avec des branches d'arbres. La porte de la ville ou de l'Eglife doit être fermée à deffein au retour de la proceffion, comme on l'obferve aux receptions folemnelles des Princes & des Rois dans les villes; & c'eft pour cela qu'on dit Attollite portas, ouvrez la porte, & ceux du dedans demandent, Quis eft ifte Rex glo ria, levez vos portes, faites paffage; fai Lant allufion aux portes de Sion, qui étoient fufpendues en haut, faites en forme de

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treillis ou de guilles de bois ou de fer, comme font les portes des villes fortifiées, qui fe levent ou s'abattent felon l'occafion.

La proceffion de ce jour cft marquée dans le livre des divins offices fous le nom d'Aleuin, ce qui montre que ce livre n'est pas du vrai Alcuin, puifqu'on y voit l'hymne, Gloria laus, qui a été compofée par Theodulphe d'Orleans, qui vivoit depuis Alcuin, on dit qu'il le compofa étant en prison à Angers, où Louis le Debonnaire le fit renfermer, l'accufant d'avoir confpiré contre lui; & que cet Empereur paffant par cette prifon un Dimanche des Rameaux, Theo dulphe l'ayant fait chanter par des enfans, il fut remis en liberté. L'auteur du livre de la tranflation des reliques de faint Mamés en France, qui vivoit au tems de Philippe Augufte, l'attribuë à Raynaldus évêque de Langres, dont il décrit une hiftoire prefque femblable à celle de Theodulphe, qu'il la compofa en prison, & qu'il la fit chanter par des enfans; Fecit hymnum, & modulatis vocibus decantavit cum pueris in Ramis Palmarum fcilicet Gloria laus : c'eft encore Fufage de le faire chanter par des enfans de chœur, parce qu'il y a, cui puerile deeus. En plusieurs endroits on le chante dans une tribune élevée, faifant allufion à ces paroles, cœtus in excelfis te laudat. A Paris

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c'eft dans une chambre au-deffus de l'une des portes du petit-Châtelet, où font les prifons, qui étoit autrefois la porte de la ville, & c'eft ce qui a donné lieu d'y délivrer un prifonnier: car les prifons ou geolesétoient ordinairement aux portes des villes,c'étoit là où l'on rendoit la juftice,fudices conftitues in omnibus portis tuis,ut judicent. Ce Deut. 16 nom de Porte eft refté à la Cour Ottomane. En cette proceffion on portoit en triomphe le livre des Evangiles,comme le marque Alcuin; en d'autres Eglifes on portoit l'Eucha ristie. Lanfranc archevêque de Cantorbie en 1059. dit qu'on portoit le faint Sacrement en triomphe en cette proceflion, & qu'on chantoit l'antienne Occurrunt turba: exeunt Cap. 1. duo facerdotes albis induti, qui portent feretrum in quo Corpus Chrifti debet effe reconditum. Voici une des plus anciennes proceffions de l'Eglife Latine, où l'on porta le faint Sacrement, il n'y étoit pas en évidence, mais caché dans une fierte ou lepulchre. Cette proceffion fe fait encore en ce jour dans la cathedrale de Roüen, on l'appelle la proceffion du Corps-Saint; fur les trois heures du matin, un prêtre tire du faint Ciboire une hoftie qu'il met dans un autre, qu'il porte avec refpect à porte du chœur, & la pose dans un ta bernacle portatif fur une table préparée

la

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