sela fuivant la coûtume de ceux qui confeffoient leurs pechez, ce qui eft la marque & le figne du repentir qu'on en a, à l'exemple du Publicain de l'Evangile. Chez les Juifs & chez toutes les nations c'étoit une marque de douleur que de fe fraper la poitrine.

Dans quelques Eglifes on dit Confiteor dans la facriftie; à S. Martin de Tours on le dit fur le tombeau de ce Saint, auffi-bien que l'Introïte & le Kyrie. A Châlons fur Marne il n'y a que l'Evêque qui dit l'Introibo à l'autel; les Dignitez & les autres le difent à la porte du chœur.

Dans plufieurs Eglifes le Prêtre fe tourne avec ses ministres du côté du peuple en difant Confiteor, auffi se confefle-t-il devant l'affemblée Vobis fratres: dans plufieur's Milfels il y a Confiteor vobis fratribus & fororibus... Ideo precor vos fratres & forores. Au Mans pendant la confeffion tous les Miniftres de l'autel font à genoux, & s'y mettent avec le Prêtre au Sufcipe deprecationem.

D. A-t-on toûjours dit la même formule du Confiteor que nous disons aujourd'hui ? › R. Non: Au tems du Micrologue, qui étoit environ l'onzième fiécle, on difoit encore, Je confeffe à Dieu tout puissant, à ceux-ci cap. 13. &à tous les Saints, & à vous mon Pere que j'ay grievement peché par pensées, paroles & actions, c'eft pourquoi je vous fupplie de prier

pour moy. Dans la fuite on y ajoûta plufieurs Saints qu'on nommoit; & pour garder l'uni Cap. 15. formité, le troifiéme concile de Ravenne ordonna de ne fe fervir que de celle qu'il pref crivit, qui eft celle que nous fuivons où l'on nomme la sainte Vierge, S. Michel, S. JeanBaptifte, S. Pierre, S. Paul. Quoniam in confeffionibus que fiunt publicè in introitu missa varii diverfimodè confitentur, ftatuimus & de cetero obfervari pracipimus confeffiones hujus modi fieri fub hac forma. CONFITEOR Dea omnipotenti, B.Maria virgini, B. Michaëli Archangelo, B. Joanni-Baptifta, fanctis Apoftolis, Petro & Paulo, & omnibus fanctis.

D. Expliquez-nous quand & de quelle maniere on a dit le Mifereatur & Indulgentiam? R. Ces deux prieres font l'abfolution publique que le Prêtre donne aux fidéles affemblez qur viennent de détefter leurs fautes & paroître pénitens par la confeffion qu'ils en ont faite aufli dans le miffel Mozarabique ces deux prieres font appellées abfolutio ad populum. En plufieurs endroits le Prêtre difoit, Fratres & forores mifereatur veftri omnipotens Deus.

Dans plufieurs Eglifes l'Evêque prend sa croffe, & fe tournant vers le peuple dit, In lulgentiam abfolutionem, &c. comme pour lui donner l'abfolution; cela paroît dans un ancien miffel de Bayeux: Dicto confiteor Sa

cerdos & Diaconus convertunt fe ad plebem, ut dicat Sacerdos Indulgentiam abfolutionem. D. Pourquoi le Prêtre fait-il le figne de la croix en difant Indulgentiam.. . . tribuat vobis omnipotens.

R. Le Prêtre à ces paroles Tribuat vobis omnipotens fait le figne de la croix, parce qu'elles étoient autrefois fuivies d'In nomine Patris & Filii, qu'on accompagne ordinairement du figne de croix; & encore le Jeudi faint quand l'Evêque abfour les pénitens il ne fait pas le figne de la croix pendant Indulgentiam, mais à ces paroles qui fuivent, & qui terminent l'absolution, Benedicatvos omnipotens Deus, Pater & Filius & Spiritus fanctus. Les Carmes & les Jacobins ne font point de figne de croix à Indulgentiam. On ne fait donc le figne de la croix en donnant l'abfolution que parce qu'on l'accompagnoit d'In nomine Patris, &c. qu'on a retranché de l'Indulgentiam.

D. Comment fe faifoit autrefois l'entrée du Prêtre à l'autel ?

R. Selon l'ordre Romain le Célébrant étant habillé,& tous ceux qui l'accompagnoient étant prêts, il faifoit figne,ou donnoit ordre de chanter l'antienne appellée Ingreffa, ou l'In troite: & pendant ce tems fe faifoit la marche du Célébrant & de fes Miniftres de la facriftie à l'autel qui alloient proceffionel

lement au chœur, paffant par le milieu du chœur comme on fait encore à S. Denis en France.

Le Célébrant étant arrivé à l'autel aprés l'avoir falué, alloit s'affeoir en fa place ou trône qui étoit autrefois au fond de l'Eglife, comme il cft encore à Lyon & à Vienne ; les conftitutions des Apôtres le marquent, In medio fit fedes Epifcopi, ad cujus latus confideant Presbyteri, & Diaconi affiftant fuccincti &expediti. Les Prêtres étoient affis, les Diacres & les autres miniftres étoient de bout; l'Evêque demeuroit affis fur fon trône jusqu'à l'Offertoire, il y récitoit ou entendoit ce qu'on lifoit, ou ce qu'on chantoit au chœur cela s'obferve encore à Rheims & dans quelques autres Eglifes où le Célébrant demeure affis au côté de l'autel jusqu'à l'Offertoire; on met un lutrin devant lui pour dire les collectes, finita gloria, fa

cerdos veniat ad lettreolum ad dicendas orationes, dit l'ordinaire de Laon.

En plufieurs eglifes le Celebrant étant arrivé à l'autel, faluoit & embraffoit les miniftres & les officiers qui l'accompa gnoient; en d'autres c'étoit aprés le Confi teer, étant monté à l'autel. Dans quelques autres on a fubftitué le livre des Evangiles à la place de ces baifers; le Diacre com mence par le faire baifer au Celebrant, &

enfuite aux autres officiers de l'Autel; comme on a fubftitué la patene ou quelque image au baifer que chacun fe donnoit à la Communion. A Paris le Celebrant porte une croix qu'on met fur l'Autel pendant lameffe; c'eft qu'autrefois il n'y en avoit point fur l'Autel, & qu'on la portoit en pompe

& en ceremonie: on la met devant le Celebrant fur l'autel, afin d'avoir l'image de J. C. crucifié prefente, & c'étoit devant cette image qu'il s'inclinoit, & qu'il adreffoit les prieres particulieres, qui fe trouvent dans plufieurs miffels, depuis l'onzième siécle, même dans la meffe d'Illirycus, Ante confpectum divine majeftatis. Authi prefentement il regarde le Crucifix, & femble lui adreffer fes prieres, quand il dit à la fin des Collectes, Per Dominum N.J.C. & en plufieurs autres oraifons de la meffe. Dans quelques miffels des derniers fiécles, le Prêtre étant arrivé à l'Autel, & l'ayant baifé, ouvroit le livre à l'endroit où il y avoit une image de J. C. crucifié, & commençoit par dire, Adoramus te Chrifte. . Omnis terra adoret te, l'oraison Perpetua nos pace cuftodi quos per lignum,&c. puis il baifoit les pieds du

Crucifix,

A Rome le Célébrant portoit à l'autel l'Euchariftie, qui avoit été réfervée du jour précedent pour fervir à la communion des