Introduction a la philosophie, ou, De la connoissance de Dieu et de soi-mesme |
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Términos y frases comunes
agitation aifé Ainfi appelle aprés arrive arteres attachée attention auffi avons befoin c'eft c'eſt c'est-à-dire caufe ceffe cerveau chaud chofes clair cœur commence confiderer continue contraire corps côté coup cours d'être d'où De-là déja Dieu difference difpofé difpofition dire diverfes doit donner douleur dure ébranlement effet efprits endroit enfin entendre état exemple fang fans femblable fenfations fenfibles fens fent fera fert fervent feulement foit font force forme forte fouvent frappe froid fuite goût homme imaginations jette juger l'air l'ame l'autre l'efprit l'entendement l'impreffion l'objet l'un main maniere ment milieu mouvemens mouvement moyen n'eft nature naturellement neceffaire nerfs objets operations organes paffe paffions par-là parler paroît penfées petits peuvent plaifir porte preffées premier premiere principalement Propofition propre qu'un raifon rapport refte regarde remarquer rien s'appelle s'en s'il tête tion toucher toûjours trouve unie veines vent verité veut vient voit volonté vrai yeux
Pasajes populares
Página 204 - ... avec nos opérations intellectuelles. On met en question s'il peut y avoir en cette vie un pur acte d'intelligence dégagé de toute image sensible. Et il n'est pas incroyable que cela puisse être durant de certains moments dans les esprits...
Página 269 - ... par exemple, ou d'un triangle, ou d'un carré, ou d'un cercle, ou les proportions de ces figures, et de toutes autres figures entre elles, je n'ai pas besoin de savoir qu'il y en ait de telles dans la nature, et je puis m'assurer de n'en avoir jamais ni tracé ni vu de parfaites.
Página 341 - Quelques philosophes ont même avancé qu'il ya plus de différence de tel homme à tel homme, que de tel homme à telle bête.
Página 75 - Nous sommes déterminés par notre nature à vouloir le bien en général ; mais nous avons la liberté de notre choix, à l'égard de tous les biens particuliers. Par exemple, tous les hommes veulent être heureux, et c'est le bien général que la nature demande. Mais les uns mettent leur bonheur dans une chose, les autres dans une autre : les uns dans la retraite, les autres dans la vie commune; les uns dans les plaisirs et dans les richesses, les autres dans la vertu.