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PREFACE

DU TRADUCTEUR

POUR LE TOME SECOND. PRES avoir mis dans ma Préface du premier Tome, les Lecteurs à portée de juger de la considération que méritent les Espagnols, avoir rendu compte des principaux Ouvrages qui ont paru en François fur l'Efpagne, avoir marqué les motifs pour lesquels je me fuis déterminé à donner la Traduction Françoife de Don Jean de Ferreras, & avoir traité des Noms fous lefquels l'Espagne a été connue, il convient d'examiner les principaux Points Hiftoriques qui partagent les Sçavans. Quoiqu'il s'en trouve plufieurs dans ce fecond Tome, Fimpossibilité de les traiter tous dans les courtes bornes d'une Préface, fait que je ne m'attacherai ici qu'à celui de la deftruction de la Monarchie des Tome II.

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Gots en Espagne par les Sarazins, comme au plus important.

L'invafion de l'Efpagne par les Infidéles est un fait fi avéré, que l'on ne s'eft jamais avifé de le révoquer en doute. Tous les Sçavans conviennent même, que leur Domination a fubfifté dans ce Païs pendant près de huit cens ans. Mais il n'en est pas ainfi du tems auquel arriva cette fameuse & fatale Révolution. Quoique tous s'accordent à prendre pour fon Epoque, la bataille dans laquelle le Roi Don Rodrigue fut défait par Taric-Abincier, que Muza, Gouverneur des Mauritanies en Afrique pour le Calife de Damas, avoit fait paffer en Espagne avec des Troupes, ainsi qu'on le voit plus au long dans le Corps de l'Hiftoire; la queftion eft de fçavoir, l'année, le mois & le jour qu'elle fe donna. Pour pouvoir entrer dans cette difcution avec clarté, il faut commencer par donner une idée de l'Hégire des Arabes, parce que c'est l'Epoque que les Anciens emploïent le plus communément pour fixer cet événement mémorable. J'apporterai tous mes foins pour me rendre le plus intelligible qu'il me fera poffible dans une matiére fi abftraite.

Le commencement de l'Hégire, mot qui fignifie Perfecution, fe prend, fuivant Scaliger, le P. Pétau, Riccioli & beaucoup d'autres au 16. de Juillet 6o. Férie, ou un Vendredi de l'année 622. parce qu'elle

fut établie à l'occafion de la néceffité où fut le faux Prophéte Mahomet, de s'enfuir de Médine à la Mecque, la nuit du 15. ou 16. de Juillet de cette même année, pour éviter la mort que les Magistrats avoient réfolu de lui donner. Ses années font, ou ordinaires

ou abondantes. Les premiéres font compofées de 3 5 4. jours civils, & les autres de 355. Elles comprennent toutes douze mois Lunaires, dont les impairs font de 30. jours, & les autres de 29, à l'exception du douzième dans les années abondantes, lequel a pour lors 30. jours, de même que les impairs. Cette différence dans les mois Lunaires, vient de ce que la Lune ne rejoignant le Soleil qu'en 29. jours 12. heures 44. minutes, on a cru devoir donner aux mois pairs, un jour de moins qu'aux impairs, à caufe des douze heures que ceux-ci font obligés d'emprunter des autres pour avoir leur trentiéme jour complet. Sur ce même principe, la néceffité de compter les 44. minutes excédentes chaque mois, a fait que l'on a imaginé les années abondantes; & comme ces 44. minutes font dans douze mois 528. minutes, & qué ces derniéres répétées 30. fois, en produifent 15840. qui compofent 264. heures ou onze jours, on a fait des Périodes de 30. ans, dans chacune defquelles on compte onze années abondantes & dix-neuf ordinaires. Toutes les abondantes, font la 2, 5,7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, 29, & les ordinaires, font les dix-neuf autres. Il fuit donc de ceci que l'année ordinaire de l'Hégire, eft d'onze jours plus courte que la nôtre, & quelquefois de douze, lorsqu'elle tombe avec notre Biffextile, mais qu'en revanche, la nôtre n'excéde que de dix jours l'année abondante de l'Hégire, à moins que notre année ne foit Bissextile, auquel cas fon excédent est toujours d'onze jours. Ainfi faisant une compenfation entre les années ordinaires & abondantes de l'Hégire d'un côté, & nos années ordinaires & Biffextiles de l'autre, on trouvera

que dans la Période des trente années Arabiques, chacune de celles-ci, l'une par rapport à l'autre, n'a pas tout-à-fait onze jours de moins que chacune des nôtres, prifes auffi F'une par rapport à l'autre, dans une pareille Période d'années Chrétiennes. Ceci paroîtra fans doute nouveau aux perfonnes qui croïent, de même qu'a fait Mariana dans fon Hiftoire d'Efpagne, Liv. 6. qu'il s'en faut toujours onze jours & fix heures que chaque année de l'Hégire en comprenne une de Jefus-Chrift. Mais, voici fur quoi je me fonde.

Dans les trente années de Jefus-Chrift révolues, confidérées rélativement à trente années de l'Hégire, dans l'ordre naturel où fe trouvent les Périodes Arabiques, dont j'ai parlé, par rapport à de femblables Périodes Chrétiennes; il fe trouve tantôt huit, tantôt fept Biffextiles, au lieu que dans les trente années de l'Hégire, il y a réguliérement onze années abondantes. Par conféquent, dans les Périodes Arabiques prifes de fuite, & dans de femblables Périodes Chrétiennes auffi répétées de fuite, le nombre des années abondantes des Arabes excéde tantôt de trois, tantôt de quatre, celui de nos Biffextiles. Or, en imputant les trois ou quatre jours marqués par ces trois ou quatre années abondantes, fur le produit des onze jours de différence entre chaque année de l'Hégire, & chacune de celles de Jefus-Chrift pendant l'ef pace des trente années; produit qui fe monteroit naturellement à 330. jours, on aura tantôt 327. & tantôt 326. jours, qui compofent une année ordinaire de l'Hégire, moins 27. ou 28. jours. Delà vient que l'on dit communément, que 32. années de JefusChrist en compofent environ 33. de l'Hégire; parce

que dans 32. années de Jefus-Chrift, il y a pour le général 8. Biffextiles, & que dans 3 3. années de l'Hégire, il y en a auffi communément r2. abondantes; de forte que dans ces deux différentes Périodes, on trouve généralement dans la derniére quatre années abondantes de plus que d'années Biffextiles dans la premiére. Or, en diminuant les quatre jours de ces quatre années abondantes fur les 352. dont 32. a11nées de Jesus-Christ excédent 32. années de l'Hégire, on aura 348. jours, qui font la 33°. de l'Hégire', moins fix jours. De tout ceci, l'on peut donc con-clure en général, que chaque 34°. année de l'Hégire commence fix jours plûtard dans chaque 33. de Jefus-Christ où elle tombe, que chaque premiére des trente-trois de la même Epoque, qui la précédent inmédiatement, n'a commencé dans chaque premiére des trente-trois du Calcal Chrétien. Par exemple,, la première année de l'Hégire a commencé, com me je l'ai déja dit, le 16. de Juillet 622. de JefusChrist, & la 3.4. le 2 2. de Juillet de l'année 654auffi de Jesus-Chrift. Il faut feulement obferver que l'on doit regarder chaque 34 année, comme la premiére des trente-trois dont il s'agit. Ainfi, la 67ė. année de l'Hégire a commencé le 28. de Juillet de l'année 686. de Jefus Chrift, parce que la 3 4°. de l'Hégire, dont j'ai marqué le commencement au 22. de Juillet 654 de Jefus-Chrift, eft la premiére des trente-trois années précédentes immédiatement la 67: de la même Epoque. Par le même raisonnement, comme la 67o: de l'Hégire eft la premiére des trentetrois qui précédent immédiatement la centiéme, tourjours de la même Epoque, il fuit que la centiéme a