dans un fens de fimple louange ou glorification par exemple,en ces dernieres paroles du Gloria in excelfis, déja citées,Tu folus Altissimus Jefu Chrifte, Le Choeur le cum fancto Spiritu, in gloria Dei Patris (41); & figne auffi à encore en ces autres de la fin du Canon, auffi dans l'Ordre marquées plus haut, Per ipfum & cum ipfo & de Citeaux. in ipfo, eft tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spi ritus fanéti, omnis honor & gloria.

ces paroles,

C'est pour cette même raifon, je veux dire parce que le Prêtre employoit autrefois l'In nomine Patris ou autre formule semblable, en plufieurs autres endroits de la Meffe, ainfi que nous verrons fur les Remarques, qu'il obferve. encore de faire le Signe-de-Croix à ces mêines, endroits, quoiqu'il ait ceffé d'y dire les paroles qui y avoient attiré ce Signe. Par exemple : en difant ces mots, Indulgentiam, abfolutionem & remiffionem peccatorum noftrorum tribuat nobis omnipotens & mifericors Dominus (43) : en commençant l'Introft (44): en prenant la Burette d'eau (45) en remettant l'Hoftie & leCalice fur l'Autel,après les avoir offerts (46): en encenfant le Calice & 'Hoftie (4):avant que de prendre dan's la bouche le Corps & le Sang de N. S. J. C. pour communier (47) : & enfin en beniffant l'encens (b) (48). Nous avons déja auffi observé qu'en certains païs

(a) Sacerdos fignat Calicem de thuribulo, dicens In nominet Patris & Filii & fpiritus fancti. M.

Trec. 1533

Thurificat femel fuper Calicem & Hoftiam in modum Crucis, dicens, In nomine Patris & Filii Spiritus fancti, amen. Ord. Carthuf.

(b) Il en eft de même de cette priere ou bénédiction, Dominus fit in corde meo & in labiis meis, qui fe terminant autrefois à Lyon par In nomine Patris, attiroit auffi en même temps un Signe-de Croix fur celuy qui la difoit,

les peuples ne manquent jamais non plus à fe figner auGloria Patri des Pleaumes, & au per Dominum des Oraifons. Enfin, à ces mots de la Bénédiction des Fonts. Qui hanc aquam regenerandis hominibus præparatam, le Prêtre qui doit toucher l'eau, comme pour la montrer à cause du démonstratif banc, ainsi que nous le dirons ailleurs, ne fe contente pas de la toucher icy fimplement, comme il le fait à cet autre endroit, Sit hac fancta & innocens creatura; mais il eft détermité encore à la toucher en Croix, par ces paroles qui précedent & qui font expreffives des trois Perfonnes, Ut tua Majeftatis imperio (ces paroles s'addressent à Dieu le Pere), fumat Unigeniti tui gratiam de Spiritu fanito. Il est marqué en quelques Miffels, que les Cendres doivent étre mifes fur la tête en forme deCroix,le premier Mécredy de Carême;c'eft que I'In nomine Patris faifoit alors la conclufion des paroles;de cette maniere; Memento home quid cinis es & in cinerem reverteris, in nomine Patris & Fi lii & Spiritus fanéti. On fait que comme les Ser- M. Sarisbes. mons fe terminent encore à préfent,de même que du temps d'Origene, par l'invocation du Pere, du Fils & du S. Elprit (a); auffi cette expreffion des Perfonnes-Divines eft-elle toujours accompagnée du Signe-de-Croix, à la fin de chaque difcours Chrêtien.

(a) S. Bafile rend ce témoignage, que prefque toutes les Homelies d'Origene fur les Pfeaumes, fe terminoient par laDoxologie Gloria Patri Filio Spiritui fancto. Et lui-même S. Bafile, en prêchant à fon peuple, rendoit gloire à Dieu, comme il nous en affure dans fon Livre du S. Efprit (c, 1. ),tantôt en difant Gloire au Pere avec le Fils avec le S. Efprit : & tantôt Gloire au Pere par le Fils dans le S. Efprit. Enfin tous les Peres Grecs & Latins en ufoient de la forte.

in

Bien davantage, régulièrement ce Signe eft multiplié par rapport aux trois Perfonnes, les affectant toutes diftributivement & en particulier. Il n'y a qu'à ouvrir fur cela, le Pontifical & le Rituel Romain. Par exemple, à la Bénédiction ordinaire de l'eau ; Exorcizo te, creatura aqua, nomine Dei† Patris omnipotentis & in nomine Jejuf Chrifti Filii ejus Domini noftri & in virtute Spiri tus fancti. Au mêlange de l'eau & du fel, Commixtio falis & aqua pariter fiat in nomine Patris & Filii & Spiritus † fancti. A la Bénédiction des Fonts, Sanctificetur.... in nomine Patris † & Fili† & Spiritus † fancti ; & encore, Commixtio chrifmatis.... in nomine Patris † & Filü † & Spiritus † fancti. Au Baptême, en difant, Ego te Baptizo in nomine Patris & Filii & Spiritus + fancti, on verfe par trois fois de l'eau en forme de Croix fur la tête du Catécumene; trois fois, par rapport aux trois Perfonnes; en forme de Croix, à caufe de la liaison de ce Signe avec l'expreffion du Nom de ces mêmes Perfonnes. In nomine Patris, fundat primò ; & Fi† lii, fundat fecundo; & Spiritus † fancti, fundat tertio, porte le Rituel Romain (a). A l'Exorcifme du fel, pour l'ufage du Baptême, Exorcizo te creatura falis, in nomine Dei Pa† tris omnipotentis & in cha

(a) D'où vient que lorfqu'on plongeoit, cela fe faifoit auffi en Croix de cette maniere: la premiere fois, la tête du Catécumene étoit tournée à l'Orient & les pieds à l'Occident, ce qui formoit la ligue perpendiculaire de la Croix; la feconde fois, la tête regardoit le Midy & les pieds le Septentrion, ce qui coupant à angles égaux & croifant la ligue déja décrite de l'Orient à l'Occident, faifoit ce qu'on appelle le travers de la Croix ; & enfin à la troifieme fois; on retraçoir de nouveau cette feconde ligne, en retournant la tête du Catécumene vers le Septentrion, & les pieds par conféquent vers le Midy,

ritate Domini noftri Jefu Chrifti † & in unitate Spi-
virus † fancti. A l'Exorcifme des Poffedez, Recede
ergo in nomine Patris & Filii † & Spiritus † fan-
ti. Et ainfi à tout Exorcifme. A la Confirmation,
Confirmo te chrifmate falutis, in nomine Patris † &
Filii + & Spiritus†fancti. A l'Extreme- Onction
In nomine Patris † & Filii † & Spiritus † fancti,
t t
extinguatur in te omnis virtus diaboli. A l'Ordina
tion des Soudiacres, Accipe amictum ou manipulum
.... in nomine Patris† & Filii & Spiritus † fan-
Eti. Et de même, à la Confécration des Evêques,
des Vierges, des Rois & des Reines, à la Dédi-
cace des Eglifes & des Autels, à la Bénédiction
des Croix, des Cloches, des Armes, du S.
Crême & de l'huile des Catécumenes, à la Dé-
gradation des Cleres, & généralement à toutes
fonctions Pontificales, & jufques dans les Béné-
dictions les plus fimples & les plus ordinaires, où
nous voyons que les Evêques obfervent toujours
d'accompagner de trois Signes-de-Crox, le Nom
des trois Perfonnes. Divines; comme par exem-
ple, en donnant la Bénédiction à la Meffe,mê-
me à la Meffe baffe, ce qui autrefois étoit com-
mun auffi aux fimplesPrêtres,comme nous avons
déja dit fur les Remarques du Chapitre précé-
dent, N. 61. & comme nous le pourrons encore
dire ailleurs. Il y a plus, c'eft que le Nom de
Dieu, par tout où il fe rencontre, même fans la
distinction des Perfonnes, je veux dire, fans l'ex-
preffion du Non du Pere, du Fils & du S. Ef-
prit; pourvu que ce Nom foit répété trois fois &
marqué fous trois divers attributs, il ne laiffe
pas, par la feule force de l'ufage & de l'habitu-
de, d'attirer auffi un triple Signe- de Croix; com-
me à l'Exorcifme de l'eau, Exorcizo te creatura

aqua per Deum † vivum, per Deum † verum, pe❀ Deum fanctum, & de même de plufieurs autres. Et de-là encore ce Signe, à force d'étre lié avec le mon de chaque Perfonne de la Sainte Trinité, s'eft tellement approprié & confacré le nombre ternaire, que lors- même qu'il ne s'agit point de ces Perfonnes, & que d'ailleurs, le fens. des expreffions à quay il s'attache, fembleroit demander un plus grand nombre de bénédictions, il ne laiffe pas de fe trouver fouvent fixé à celuy de trois, comme dans ces cinq mots du Canon de la Messe, bene † dictam, adfcri † ptam, ra † tam.. rationabilem, acceptabilemque, lefquels, pour la raifon déja touchée, c'est-à-dire, parceque ce font tous termes fynonymes & reciproques, devroient néanmoins avoir chacun leur Bénédiction ou Signe-de-Croix particulier. C'est donc régulièrement au nombre ternaire, par-la devenu comme confacré, qu'on s'eft enfin accoutumé à reduire les Signes-de. Croix ; à moins qu'on ne foit déterminé à les multiplier, par un plus grand nom bre d'expreffions, qui toutes exigent par ellesmêmes, d'être accompagnées chacune de leur Signe. Par exemple: ces paroles-cy d'après le Canon, Per ip † fum, & cum † ipfo & in ip † so › eft tibi Deo Patrit omnipotenti, in unitate † Spiritus Sancti, demandent abfolument cinq Signes-deCroix ; un pour la premiere Perfonne, eft tibi Deo Patri omnipotenti;un autre pour la troisieme in unitate Spiritus fancti;& trois pour la feconde à raison de ces trois expreffions différentes, per ipfum & cum ipfo & in ipfo, qui regardent le Fils.