qu'au lieu de faire le Signe du Pere, tout-à-fait à la tête & vers la couppe du Calice ; & celuy du S. Efprit, plus bas & en tirant vers le pied, comme autrefois, les Rubriques femblent n'y plus mettre de différence & les placer tous deux entre le Calice & la poitrine du Prêtre : mais c'eft vifiblement que comme il y a une tres petite dif 'tance du pied du Calice à la couppe; pour peu qu'on vienne à baiffer le Signe de la premiere Perfonne & à remontrer celuy de la troifieme, ces Signes fe trouvent néceffairement entre le Calicè & la poitrine du Prêtre, où l'ufage le plus commun les a enfin tout-à-fait fixez (a). Je dis l'umoins d'inconvenient, qu'il reftoit toujours cette différence entre le Signe de la premiere Perfonne & celuy de la troifieme, que ce dernier Signe, j'entens le Signe du S. Efprit, continuoit à fe faire au pied du Calice.,, Il fera un autre Signe-de-Croix, dit encore cet Ordre, vers le pied du Calice, en difant in unitate Spiritus fancti. Ce n'eft pas que la Rubrique moderne ne dit icy rien qui foit abfolument contraire à l'ancien ufage. Car la poitrine du Prêtre ayant quelque étendue, ce feroit toujours faire le Signe de la troifieme Perfonne entre le Calice & la poitrine, au gré de la Rubrique, que de le ramener de la couppe du Calice au pied. Et pour le figne de la premiere, il eft encore plus aifé de le rectifier, je dis même fans s'écarter de la Rubrique, en le tirant en ligne droite, de la couppe du Calice à la poitrine. Il n'y a pour cet effet qu'à foutenir tant foit peu la main.

(a) C'eft apparemment cet ufage qui a icy déterminé les nouveaux Rubricaires. Car fi feulement ils euffent fait attention qu'encore au xiv. fiecle, le Cérémonial Romain marquoit expreffément le figne de la troifieme perfonne, au pied du Calice, contra pedem ipfius Calicis fans doute qu'ils auroient tourné leur Rubrique autrement. Durand approuve tout-à-fait cette ancienne maniere de faire des fignes, en effet plns expreffive & plus diftinctive des trois Perfonnes. Paris de Craffis, fameux Rubricaire du xvI. fiecle, auroit bien voulu, au rapport de Gavantus, la rappeller de fon Tome I.

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fage le plus commun, à caufe des Carmes & des Jacobins, qui ne l'ont pas encore admis.

Ce n'eft pas que quant au Signe du Pere, il ne faille convenir que ce qui paroît avoir le plus contribué à le ramener en deça du Calice', a été la difficulté de porter commodément & lans rif que pour le Calice, la main au-delà. Cùm dici tur, eft tibi Deo Patri omnipotenti, quidam ilJam Crucem reducunt à fummitate Calicis, Crucem ad fe deorfum trahendo, dit l'Auteur de l'Expofition de la Meffe, imprimée à Lipfik au xvI. fiecle.

43. Le Prêtre fait fur foy le Signe de la Croix, en difant: Indulgentiam, abfolutionem & remif fionem peccatorum noftrorum tribuat nobis omnipotens & mifericors Dominus. ] Car, c'eft en difant la priere entiere, & non le mot feul indulgentiam, que le Prêtre fe figne en cet endroit. Bien plus, loin que le Signe-de-Croix fe deût faire au commencement de cette priere, il paroît au contraire qu'il fe faifoit autrefois tout-à-la fin ; & cela fans doute, à cause de ces paroles, In nomine Patris & Filii & Spiritus fancti; ou ces autres, Gratiam & confolationem fancti Spiritûs.... tribuat vobis Pater pius & mifericors Dominus, qui en faifoient la conclufion. Le Pontifical Romain, parlant de la Communion du Prêtre & autres Miniftres nouvellement ordonnez, marque expreffément que l'Evêque ne fait le Signe-de-Croix fur eux, qu'après les der

mps; mais il a trouvé en fon chemin, un terrible adver
, en la perfonne de Gavantus lui-même, qui fur cela
abfolument qu'on s'en tienne au Rit prefent ; car tel
e goût de cet Auteur, toujours & à coup sûr pour ce
ly a de plus moderne,

niers mots de l'Indulgentiam. Le Jeudy-faint le Pontife difant Indulgentiam fur les Pénitens, ne les figne auffi & ne les benit, que lorfqu'il prononce ces dernieres paroles, benedicat vos omnipotens Deus, Pater & Filius & Spiritus fan&tus, qui terminent l'Abfolution. Il en va de même de la Bénédiction ou Abfolution qui fe donne enfuite de la conceffion des Indulgences, à la fin de la Prédication, l'Evêque ne fait encore le Signe-deCroix fur le peuple, qu'à la fin de l'Indulgentiam. Les Carmes & les Jacobins, qui omettent icy, avec la plupart des Eglifes, l'In nomine Patris, en retranchent auffi le Signe-de-Croix : preuve que ce Signe tient à l'In nomine Patris; quoique pour les Carmes, ils obfervent toujours de le faire fur ceux qui communient avec le Prêtre après le Pater, parce qu'en effet ils adjoutent alors, in nomine Patris à l'Indulgentiam : & c'est même précisément en difant In nomine Patris, qu'ils beniffent & fignent les Communians. Il eft vray cependant qu'ils fe fignent auffi après cette prie re, au commencement de la Meffe; mais c'est évidemment à cause du verfet Adjutorium noftrum in nomine Domini, qui fuit auffitôt : la Rubrique y eft expreffe (a). Ce n'eft pas d'ailleurs que le Signe-de-Croix dont il s'agit, ne puiffe auffi appartenir au mot abfolutionem, de la priere Indulgentiam, & luy être venu par l'habitude de faire ce Signe en difant Abfolvo, dans la formule de l'Abfolution des pechez. Mais ce feroit

(a) Et de même dans le M. de Sarisbery, de Lyon & de Chefal-Benoift. Bien plus, là partout on y joint auf le. Sit nomen Domini benedictum; enforte que le Siz gne de † n'a icy garde d'être omis.

toujours par rapport à l'In nomine Patris, qui termine cette Abfolution, & à quoy en effet étoit originairement attaché dans cette formule, le Signe-de-Croix, que la plupart des Confeffeurs anticipent aujourdhuy dès Abfolvo. Et c'est ce qui pourroit fort bien auffi étre arrivé au regard de Indulgentiam, où nous voyons que ce Signe, qui ne fe faifoit que tout-à-la fin de la priere, à caufe de l'In nomine Patris; eft infenfiblement remonté au commencement.

44. Le Prêtre fait pareillement le Signe-de-Croix en commençant l'Introit.] Parce que cette Antienne étoit autrefois précédée de l'In nomine Patris, comme elle l'éft encore chez les Carmes & chez les Jacobins; qui auffi ne manquent pas de fe figner icy en prononçant ces paroles, comme faifoient autrefois les Moines de S. Remy de Reims & plufieurs autres (). Joint que l'in nomine Patris,étoit quelquefois auffi accompagné de ces autres paroles, Adjutorium noftrum in nomine Domini; & encore de celles-cy, Sit nomen Domini benedictum (b); qui toutes, fuivant ce que nous avons dit ailleurs, exigent en même temps un Signe-de-t. Auffi, felon le M. de Troies de 1580. le Prêtre fe fignoit-il à toutes ces prieres : à Adjutorium, à Sit nomen,& à In nomine Patris.

45. Il figne la burette d'eau.] Ce qui provient, felon toutes les apparences, de ce que comme

(a) Signet fe in facie fua, ita dicens (In nomine Parris & Filii & Spiritus fanéti), dit le Miffel de Sarifbéry. Ou bien, felon le Miffel de Chartres de 1489. Faciendo fignum Crucis, dicit In nomine Patris, & incipit Introitum.

(b) Tous ces verfets font encore marquez ainfi dans le Manuel de Chartres de 1604. Adjutorium, Sitnomen, In nomine Patris. Introitus.

le Prêtre en mettant autrefois le vin & l'eau. dans le Calice, récitoit ces paroles: De latere Domini noftri Jefu Chrifti exivit fanguis & aqua pari ter in remiffionem peccatorum, in nomine Patris & Filii & Spiritus Sancti, ou bien ces autres ( qui quelquefois auffi étoient jointes aux précédentes, fous un feul In nomine Patris): Commixtio vini pa. riter & aque fiat, in nomine Patris & Filü & Spiri tus fancti ; l'In nomine Patris, & auffi par conféquent le Signe-de-la-Croix qui l'accompagnoit,, tomboit plus ordinairement fur celle des liqueurs. qui fe mettoit la derniere, c'est-à-dire, fur la burette d'eau (a). Je dis plus ordinairement, parce qu'il y avoit fur ce fujet différens ufages; & que,, felon que l'In nomine Patris fe proféroit avant ou après l'infufion du vin ou de l'eau ou de tous les deux au Calice, ou même durant qu'on les y verfoit; le Signe-de-Croix fe faifoit auffi fur le vin ou fur l'eau féparément ou fur tous les deux conjointement, foit avant que d'être verfez au Ca lice, foit en les y verfant, ou enfin après y êtreverfez. Par exemple, il eft marqué dans l'Ordi naire de S. Pierre-le-Vif de Sens, que le Prêtre le vin étant encore dans la burette, prononçoitces paroles, De latere D. N. J. C....in nomine Patris, & en même temps fignoit cette burette & de même, en continuant fur la burette d'eau,

( a ) II: y avoit même des Eglifes, où, pour toute priere, on employoit feulement le nom des Perfonnes divines. Benedicitur aqua his folum verbis (In nomine. Patris & Filii & Spiritus fancti ), dit-le M. des Religieux de la Mercy de 1507. Et tel eft encore l'ufage des Jacobins, fuivant cette Rubrique de leur Miffel, porrigente. miniftro ampullam aqua,& dicente, Benedicite, figno ipfam confignet, dicens, In nomine Patris & Filii & Spiritus fancti. Et de même des Carmes.