Le R. Pere Quelque prevenues que vous paroif fent dès l'abord ces perfonnes; pourvu qu'elles n'ayent pas le goût & l'efprit tout-à-fait fermez, il n'y qu'à effuyer leur premier feu: fur tout, felon le fage & judicieux avis de feu M. de Meaux, ne point offenfer le mystique; feulemenr feur gliffer tout doucement les faits, mê. me fans trop infifter ni appuyer fur ce que vous leur dites,&infenfiblement vous les ramenez. Tout nouvellement,un des plus habiles hommes de ce fiecle me foutenoit avec force & vivacité, que tout étoit mystérieux dans la Meffe, jufqu'à la moin. dre action & à la plus petite cérémonie, même dès l'inftitution & l'origine; enforte qu'il n'étoit pas poffible d'y rien entendre que par le fecours des raisons fymboliques (a). Je ne fis que lui en infinuer quelques unes de littérales & d'hif toriques comme par exemple, qu'à cet (a) Rien n'étoit plus naturel ni plus ailé que d'op pofer à ce Savant, l'autorité de Suarez, qui, loin de penfer comme fon Confrere, ne veut point au contraire qu'on croye qué toutes les Cérémonies de la Messe répréfentent des myfteres; quelques-unes, dit ce Théolo In 3. part. gien, n'ayant éte inftituées que pour célébrer le S. Satom.. dif- crifice avec décence, avec dignité & avec toute la révéput.48.fect. rence qui luy eft due. Voyez ce que nous dirons encore fur cela, Chapitre 3. au commencement de la premiere Section. I. hæc omnia endroit du Canon, Per quem Domine femper bona creas, fanctificas, vivificas, benedicis & preftas nobis, il y avoit encore des Eglifes où on portoit au Prêtre des fruits à benir, furquoy tomboient ces paroles, ainfi que les Signes-de-Croix qui les accompagnent, & tout d'un coup cet homme plein d'érudition rabbatit de fon premier fentiment, revint aux raifons réelles & effectives, & m'encouragea donner inceffamment mon Ouvrage, qu'il regardoit, difoit-il, compofé fur ce plan, comme décifif contre les infultes & les criailleries ordinaires des Proteftans. ៤ Les Notes qui fuivent le texte des pages, rapportent non à ce qui eft après les lettres qui y renvoyent, mais à ce qui les précede. Les Additions qui fe trouvent aux marges, font ou des citations ou de nouvelles Notes, toujours placées à côté de la ligne & vis-à-vis de l'endroit où elles ont rapport. Lorsqu'il fe rencontre plufieurs Notes, on les diftingue par des lettrines ou par une étoile ou par une croix. Les chiffres inférez dans le texte, répondent aux Remarques qui font à la fin de chaque Chapitre, Des Chapitres, Sections, Articles, Paragraphes Chapitre II. Des parties de la Meffe, Section I. De la 1. partie de la Meffe, §. II. Le figne de Croix accompagne presque toujours le Nom des trois Perfonnes divines; Sect. II. Des paroles qui font jointes aux actions, 203 Chap. IV. De la Meffe haute de la Meẞebaffe, 302 Art. I. Maniere de prononcer à la Meffe haute, ibid. Art. II. Maniere de prononcer à la Meffe baffe, 322 Section II. Difference de la Meffe hante & de la Meffe baffe, précisément le caractere de la Meẞe baße, 323 Remarques fur ce Chapitre, t Corollaire, contenant la maniere de célébrer la Meffe, EXPLICATION SIMPLE, LITTERALLE, ET HISTORIQUE DES CEREMONIES DE L'EGLISE. PREMIERE PARTIE DES CEREMONIES DE LA MESSE. CHAPITRE PREMIER. L Du mot de MESSE. A Meffe eft ainfi appellée du mot latin miffa (1), qui fignifie mifon, renvoy, congé, permiffion ou ordre de fe retirer, de fortir, de s'en aller car, comme avant l'action du Sacrifice on renvoyoit de l'Eglife & de l'affemblée, les Catécumenes (2); les Energumenes ou Poffédez (3), & certaines claffes de Pénitens (4), ceux en un mot à qui il n'étoit pas permis d'affifter au Sacrifice (5), ), ce qui étoit appellé miffa Catechumenorum, c'est à dire, melle ou renvoy (6) des Catécumenes (7): delà, tout ce qui fe trouvoit renfermé dans la cérémonie du renvoy, favoir les prieres & les béné dictions qui fe faifoient, tant fur les Catécume Tome 1. A nes, que fur les Energumenes & les Pénitens avant que de les congédier; tout cela fe confondoit avec le renvoy-même, & étoit auffi nommé renvoy où meffe des Catécumenes ( 8 ). Bien plus, tout ce qui tenoit à cette cérémonię & fe chantoit ou fe récitoit en présence des Catécumenes, avant que de les renvoyer, favoir l'Introït, le Kyrie, la Collecte, les Prophéties, l'Epitre, le Graduel, l'Alleluia, le Trait & l'Evangile, tout cela étoit encore regardé comme ne faifant qu'un même corps avec le renvoy, & auffi par conféquent appellé meffe ou meffe des Catécumenes (9). Delà encore, parceque la fin de cette messe faifoit en même temps le commencement de la feconde partie de la Liturgie, où les Fideles feuls avoient droit de fe trouver, le nom de meffe a auffi infenfiblement & comme naturellement paffé à cette feconde ou derniere partie (10); foit que cette partie ait été d'abord appellée Meffe des Fideles (11), par oppofition à celle des Catécumenes (12); ou fimplement Messe tout court & fans addition (13). Enfin, ces deux parties étant tout-à fait jointes & liées ensemble, & venant à ne plus faire qu'un feul & même corps de Liturgie, on les a toutes deux comprises & réunies, fous le nom fimple & commun de Meffe (14), qui enfin a prévalu & eft feul plus communément resté dans le langage de l'Eglife, & toujours dans la bouche du peuple (15). |