ex perfona collocutoris mei, cùm effet annis fexdecim. Confeff. 1. 9. ch. 6.

Voici encore quelques paffages pour expliquer plus en détail la doctrine de faint Augustin.

QUE PROPTER nullomodo negaveris effe incommutabilem veritatem,hæc omnia quæ incom mutabiliter vera funt continentem, quam non polis dicere tuam vel meam, vel cujufquam hominis, fed omnibus incommutabilia vera cernentibus, tamquàm miris modis fecretum & publicum lumen, præfto effe ac fe præbere communiter. OMNE AUTEM QUOD COMMUNITER OMNIBUS RATIOCINANTIBUS ATQUE INTELLIGENTIBUS PRESTO EST, AD ULLIUS EORUM PROPRIE NATURAM PERTINERE QUIS DIXERIT?

Meminifti enim, ut opinor, quid

de

de fenfibus corporis paulò antè traEtavimus; ea fcilicet quæ oculorum vel aurium fenfu communiter tangimus, ficuti funt colores &foni, quos ego & tu fimul videmus, vel fimul audimus, non pertinere ad oculorum noftrorum vel aurium naturam, fed ad fentiendum nobis effe communia, Sic ergo illa que ego & tu communiter propria quifque mente confpicimus > NEQUAQUAM DIXERIS AD MENTIS ALICUJUS NOSTRUM PERTINERE NATURAM. Duorum

enim oculi quod fimul vident,nec bujus nec illius oculos effe poteris dicere, fed aliquid tertium in quod utriufque conferatur afpeEtus. De Libero Arbitrio, 1. 2. ch. 12.

On voit clairement par ce feul paffage, que felon faint Auguftin, les idées font bien differentes des perceptions que nous

Tome I.

en avons, bien differentes de nos propres modalitez: Car les idées font immuables, & communes à tous les efprits. 2o. Que ces idées qui nous éclairent ne fe peuvent trouver qu'en Dieu, dans la fouveraine & immuable verité. Dic quia tu tibi lumen non es, dit-il ailleurs, ut multum oculus es; lumen non es. Quid prodeft patens & fanus oculus, fi lumen defit? Ergo dic à te tibi lumen non effe ; &clama quod fcriptum eft: Tu illuminabis lucernam meam Domine: Lumine tuo illuminabis tenebras meas. Mec autem nihil nifi tenebra: Tu autem lumen fugans tenebras, illuminans me. Non à me mihi lumen exiftens, fed lumen non participans NISI IN TE. (Remarquez ces paroles, nifi in te. Il ne dit pas, nifi à te.) Sic & Foannes amicus fponfi, Chriftus putabatur, lumen pu

tabatur, Non* erat ille lumen, *J3an 14 fed ut teftimonium perhiberet de lumine. Quod autem erat lumen? Erat lumen verum. Quid eft verum? Quod illuminat omnem hominem. Serm. 67. felon l'ordre

nouveau.

Si l'on étoit bien perfuadé de ce que dit faint Jean, que le Verbe qui s'est fait chair, eft la vie, la lumière commune des intelligences, ou que nós, eft cette Raifon qui éclaire intérieurement tous les hommes, que deviendroit le Socinianifme? Car rien n'est plus évident que toutes les créatures font des êtres particuliers, & que la Raison est univerfelle & commune à tous les efprits. Ubique veritas præfides omnibus confulentibus te, fimulque refpondes omnibus etiam diverfa confulentibus. Liquidè tu respondes, fed non liquidè omnes audiunt. Omnes unde volunt confu

*S.Fu.

fin mart.

Clement.

a Voyez

de S. Au

ch. 9. De

18.c.7.

lunt ; fed non femper quod volunt audiunt. Confeff. Liv. 1o. ch. 26. Il ne faut pas s'imaginer que 2. Apol. S. Augustin foit le premier qui Alex. in ait crû, que JESUS-CHRIST Pedag felon fa divinité, étoit nôtre lumiére, nôtre Maître intérieur. les Conf. Entre les Péres qui l'ont préceguft 1.7. dé, il y en a plufieurs* qui se font Civ. Dei déclarez pour ce fentiment; & Selon je ne croi pas qu'il s'en trouve un feul qui l'ait combattu. Ils l'ares, c'eft yoient appris ce fentiment, ou Pla- comme S. Auguftin a l'avoue de tiré ce lui-même, dans les Livres des qu'a Platoniciens eftimez alors, ou Ouvra- dans ceux de Philon, & des auLe rap tres Juifs b : & ils s'en étoient que nous convaincus par le huitième chaCe n'eft pitre des Proverbes de Salomon, pas ici le & fur tout par l'Evangile de prouver. S. Jean, qui dit pofitivement c :

les an

ciens Pé

des Juifs

ton avoit

dans fes

ges, qui

porte à ce

creïons.

lieu de le

s Ch. 1.

que le Verbe de Dieu, la Sageffe éternelle, la Raifon étoit la vie &la lumière des hommes, cette