le Pentateuque foit de lui, 226. Raisons fur lefquelles ils fe fondent, 227. Comment ils répondent aux objections qu'on leur fait làdeffus, 232. Ils ont voulu rabaiffer son mérite perfonnel,

N

N

236

Ouveauté. Son feul attrait fuffit fouvent pour induire à tout renverfer, 70. Ce qu'opere la malheureufe difpofition des efprits entêtez de nouveautez,

118

Nias. Mis fans raifon à la place de J. C. dans l'explication de la prophctie de Da

niel,

P4ra

P

361

Aradoxe. Efprit de paradoxe qui domine dans plufieurs Critiques,

61

Payens. Croyoient que leurs Dieux refidoient dans le bois & dans le métal,

II2

226

Peres de l'Eglife, taxez comme des conteurs de faux miracles, 14. 24. 66. Outragez comme de pauvres interpretes de l'Ecriture, 313 La Peyrére. Son ridicule fyftême des Préadamites, & les abfurditez qu'il avance pour l'établir, 41. 42. 375. 376. Il croit que le Pentateuque n'eft point de Moyfe, Platon. Les SS. PP. ont été accufez par les Critiques d'avoir accommodé la Religion aux fentimens de Platon, 80. Défense des SS. PP. fur ce point, 84. Louanges exceffives que donne M. Dacier & Platon, 188. Détail des principales erreurs de Platon, L'Auteur du Platonisme dévoilé. Erreurs qu'il foutient a

109

163

289

Politien. On l'accufe d'avoir mal parlé de la Bible, Polypheme. Mis en parallele avec l'Epoux des Cantiques, Prophéties. Leur ftyle, dit M. le Clerc aprés les Sociniens, eft fouvent hyperbolique, 331. Dangers & réfutation de cette opinion, 333. Raifons de l'obfcurité de certaines prophéties, 335. Comment M. Jurieu les anéantit, 336. Les Critiques tâchent fur tout d'affoiblir celles qui regardent le Meffie, 338. Détail de l'accompliffement de ces prophéties, 344. 347. Les Juifs s'arrêtoient à ces prophéties, & les payens en ont parlé, 348. 350. Mauvaifes explications de la prophétie de Jacob touchant le Meffie, 353. 354. Deux Critiques ont auffi mal expliqué celle de Daniel, 317.360.

Proteftans. Ils se vantent mal à propos d'avoir eu les premiers une grande connoiffance de l'Hébreu, 175. Beaucoup de Catholiques s'éroient diftinguez par cet endroit avant eux, 177. Ils rejettent certains livres deuterocanoniques, tandis qu'ils en reçoivent d'autres, 2.64. Ils croyent feuls avoir l'intelligence de

2.99

la Bible, Pythagore. On a ofé le comparer à J. C. 94. Faux miracles qu'on a publiez de ce Philofophe,

R

Rabins. L'étude des Rabins peut nuire beau

186. Ce que M. Fourmont dit en leur faveur, 187. M. Simon les juge au contraire peu utiles,

188

Raillerie. Le mauvais effet des railleries fur la Religion

-70

M. de

6.7.

M. de Rancé, Abbé de la Trape, cité,
M. Réland. Il a entrepris de juftifier l'idolatrie
Mahometane, & il en a été loué par les Pro-

teftans,

Samfon

;

Amfon. Comment les Critiques ont expliqué ce que l'Ecriture raconte des Renards, à la queue defquels il attacha des flambeaux & de la machoire d'âne qui lui fervit à tuer mille Philiftins, 381.382 Jofeph Scaliger. Ce qu'il dit fur les Actes des anciens Martyrs, 18. Il nie qu'Herode fût étranger, 353 Scholaftiques. Comment les Critiques ont parlé de la Théologie de l'école, 53. 180. 300. 301 M. Simon. L'idée qu'il donne de la Critique, 5. Comment il entend le miracle du changement de la femme de Loth en statuë de fel, & la coufufion des langues qui commença parmi les architectes de la Tour de Babel, 25. S'il eft vrai, comme il le dit, que la réfurrection des corps ne fe puiffe démontrer par le vieux Teftament, 29. Il s'eft groffiérement mépris, 126. Il dit fauffement qu'on néglige à prefent la Critique, 148. Il avoue qu'il a eu tort d'écrire fa Critique de la Bible en françois, 149. Il dit que la Bible n'a pas été plus exempte de fautes que les autres livres, 160. 193. Il a perfifté à le croire, 197. Ce qu'il dit fur la Maffore, 165. Il dit que les Peres ont manqué des fecours neceffaires pour approfondir les difficultez de la Bible, 175. Qu'ils ont negligé le texte hebreu, & la critique de la Bible, 176. Hebraïlmes qu'il a remarquez dans le nouveau Teftament, 183. Ce quil dit contre Tume 1. M m

...

les Rabins, 188. 220. 321. Comment il prouve les prétendues altérations du texte facré, 207. Il décrie la Vulgate, 221. Il dit que ce font des Ecrivains publics qui ont fait les livres de la Loy, 229. Que les nouveaux interprétes font préférables aux faints Peres, 315. Quel les faints Peres n'ont point fongé à expliquer la Bible litteralement, 317. 319. L'eftime qu'il fait des langues Orientales, 327. Louanges qu'il a données aux Interpretes Sociniens, 328. Il défend mal Grotius, 342. Il croit qu'il eft difficile de prouver la créance du Meffie par les feuls livres de Moyfe, Spencer. Il prétend que les facrifices de l'an

343

cienne loy font des cérémonies fuperftiticu fes & venues d'Egypte, 250. Preuves du contraire, 251. Ses conjectures téméraires fur l'Urim & Thumim, 255. Il dit que les fymboles que portoit le grand Pontife, étoient des ftatues parlantes, 255 Sociniens. Le mauvais tour qu'ils ont donné à ce qu'avoient dit le P. Petau & M. Huet, fur la maniere dont quelques Peres ont parlé de la Trinité, 80. Louanges que M. Simon donne à leurs Interpretes, 328. Ce qu'ils penfent du ftyle des Prophétes, 331. Ils ne veulent que la raifon pour interprete de l'Ecriture, 366. Ils allégorifent tous les textes qui prouvent la divinité de J. C. 374 373. Spinoza. Il veut que le Tolerantifme régne dans une République libre, 58. Il s'eft figuré qu'on a fait des changemens dans la Bible, 202. Son mépris pour les livres de la Loy, 203. Pourquoi il eft lû & recherché, 205. Il nie que Moyfe foit auteur du Pentateuque,226

T

E P. Le Tellier. Scs Obfervations fur le

Le Nouveau Teftament de Mons, citées, 173.

218.219.

Theraphim. Ce qu'il en faut penfer,

257

Tolland. Les doutes impies de cet Anglois fur le Canon du Nouveau Teftament,

L

271

164

194

Aurent Valle. L'eftime qu'il faifoit d'Epicure, 120. Il fe vantoit d'avoir des flêches dans fon carquois contre le Meffie, Valton. Ses Prolégoménes contiennent des articles pris du P. Tirin Jefuite, & on en a retranché aprés coup ce qu'il avoit transcrit fur la foumiflion due à l'Eglife, 179. Il parle judicieufement de l'integrité du texte de la Bible, & en eft mal repris, Van-Dale. Il ne croit pas les Démons auteurs des oracles, 38. Ce qu'il dit du Pentateuque, 203. Il nie que la Pythoniffe de Saul ait évo qué Samuel, 378 M. le Vaffor. Son Traité de la véritable Religion, cité, 71. 72. 90. 160. 161. 190. Gerard Voffius. Sa méprife touchant le Fondateur de la Sorbonne, 124. Son horreur pour les Critiques qui nient ce que l'Ecriture raconte des Démons, Ifaac Voffius. Reproche qu'il fait aux Critiques, 35. Ce qu'il dit de la Verfion des Septante au défavantage du texte hebreu,

Fin de la Table des Matières.

371

213