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CHAPITRE VI.

De l'honnesteté à faire leurs neceffuez.

1.

L

Es Rabins ont donné beaucoup d'avis touchant le lieu de ces neceflitez, & de la maniere dont on s'y doit gouverner, qui ne tendent tous qu'à la santé, à l'honnesteré, & à la modestie: & cela fondé sur ce qui est dit au Deuteromone. Tu auras un lieu hors du Camp, Chap.138 où tu fortiras dehors, & ayes un picq. &c. Et foit ton Camp, &c.

II. Ils doivent s'accoustumer, & se souvenir en se lavant, d'aller faire leurs neceffitez, puis de se laver, afin d'aller nets aux prieres.

V12

III. Toutes les fois qu'ils sentent en avoir besoin, ils ne doivent point se retenir, parce que c'est se rendre soy-même abominable, contre ce qui est porté au Levitique, Et ne rendez Ch. it. point abominables vos personnes, &c.

IV. Si en cet eftat ils croyent qu'ils sont apperçûs de quelqu'un, ils doi

V. 44.

vent se precautionner de toute l'hon nesteté possible. Et parce qu'ancien nement ils n'avoient point de commodité pour cela dans la maison, & qu'ils estoient exposez à la veuë de tout le monde, ils avoient plusieurs avis pour garder la bien-seance. Et comme cette action estoit mesine reputée dangereuse, ils avoient ordonné entr'eux une espece d'invocation aux Anges Gardiens pour les proteger particulierement alors: mais on ne la dit plus presentement.

V. Ensuite ils se doivent laver les mains, & en disant une loüange à Dieu, luy rendre graces de ce qu'il ne s'est pas contenté de former la merveille de l'homme: mais aussi de le conserver, puisque le moindre obstacle, qui arresteroit le cours de ces superfluitez du corps, causeroit la mort, ce qu'ils disent autant de fois que la necessité les y obligent.

a On a retranché de la seconde Edition ce qui suit jusqu'au nombre s. comme inutile, parce qu'il n'y a plus de raison de le pratiquer.

:

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CHAPITRE VII.

De leur façon de laver les mains & le visage.

I.

Ous les matins

Tils

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qu'ils font levez ils se lavent les mains & le visage ; & ils se précautionnent fort pour ne point toucher avant cela à aucune viande, ni pain, ni livre, ni chose sacrée.

II. Pour ce qui est de la qualité de l'eau, & de la façon de s'en servir, les Rabins qui ont rafiné là dessus, se font fort estendus en subtilitez & en circonstances. Ils ne veulent point fur tout qu'on jette à terre l'eau où l'on s'est lavé; car ils ne peuvent point passer par dessus, à cause que c'est pour eux une chose immonde.

III. En essuyant leurs mains & leur visage, ils recitent la benediction que je rapporteray au Chapitre neuviéme.

CHAPITRE VIII.

De la Pureté.

N voit dans le Levitique , que

د

qui

avoit touché un corps mort, un lepreux, ou des reptiles, &c. & en cette qualité on lui deffendoit l'entrée du Temple: Mais depuis que le Temple a esté détruit, les Juifs prétendent que tous ces preceptes concernans les choses immondes, sont abolis. Il y a pourtant eu une ordonnance d'Efdras, qui a subsisté quelque temps depuis, qui portoit que celui-là seroit immonde, de qui seroit forti quelque semence: & cela fondé sur ce qui est dit au 15. Chapitre du Levitique v. 16. que l'homme de qui sera sorti semence, estant couché, se lave tout le corps, & soit immonde tout le jour. Mais comme cela estoit trop difficile à observer, à cause du commerce du mariage, ils l'ont negligé.

I.

CHAPITRE IX.

L

Des Benedictions.

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Es Rabins ont engagé les Juifs reciter des benedictions & des loüanges particulieres à Dieu, non seulement dans leurs prieres & à chaque fois qu'ils reçoivent quelque faveur de lui, mais mesme dans toutes les occasions imprevûës & à chaque action qu'ils font, soit qu'ils mangent ou qu'ils boivent, ou qu'ils fentent quelques bonnes odeurs; & enfin pour chaque precepte de la Loy & des Rabins. Ce qu'ils estendent à tout ce qu'ils voyent de nouveau, ou d'extraordinaire: Car ils ont des benedictions differentes pour toutes choses ; & comme le nombre en eft

a Outre les preceptes contenus dans la Loy, les Juifs ont une autre forte de commandemens, qu'ils nomment les preceptes des Hacamim, ou Sages. Les Docteurs ont establi chacun en leur temps ces preceptes; selon les diverses raisons qu'il y a eu de les establir pour le culte de Dieu.

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