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CHAP. II.

comme tachant de découvrir fes "
traces, vadens poft fapientiam quafi in-
vestigator: & marchant dans les «
routes par où elle paffe, qui regarde
par fes fenêtres, & qui écoute à sa «
porte: qui refpicit per feneftras, & in
januis illius audiens: qui fe tient au- «
près de fa maifon, & qui enfonçant
un pieu dans fa muraille, fe bâtit «
une petite cabane auprès d'elle, où «
fes biens fe confervent pour jamais
dans un grand repos» qui requiefcit
juxta domum illius, & in parietibus ejus
figens palum ftatuit cafulam fuam ad ma-
nus illius.Il établira fes fils fous fon «
ombre, & il demeurera fous fes ra-
meaux & fous fes branches: » Sub teg-
mine ejus, & fub ramis ejus. « Il trou-
vera fous elle un couvert contre «
l'excès de la chaleur, & il fe repo- «
fera dans fa gloire: Protegetur fub
tegmine illius à fervore, & in gloria
ejus requiefcet.

2. Avant que JESUS-CHRIST qui eft la Sageffe éternelle, se fût rendu vifible en prenant notre chair, il étoit notre régle & notre modéle. Mais il étoit très difficile de découvrir fes pensées & fes fentimens

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CHAP. II. de marcher fur les traces, de fuivre les veftiges peu marqués, & peu fenfibles. Il falloit être extrêmement attentif, pour démêler fes voies de celles qui nous égarent; & l'on étoit dans une crainte continuelle

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de s'y méprendre. On étoit contraint d'écouter à la porte ce que la Sageffe difoit dans le fecret. On tâchoit de s'élever jufqu'à l'une des fenêtres pour voir ce qui fe paffoit au - dedans de fa maison, qui demeuroit fermée. On fe logeoit auprès; on s'établiffoit dans fon voifinage, en attendant qu'elle parût elle-même. On mettoit fous fa garde fes biens & fa famille, afin qu'elle en prêt foin quand elle voudroit bien fe manifefter au-dehors.

3. Mais depuis que cette Sageffe éternelle, après nous avoir envoyé fes Prophétes, eft venu nous dire ellemême: Me voici; Ecce ego, ecce ego : Ifai. 65. 1. & que fes fecrettes pensées nous ont été découvertes par les actions & par fes exemples, fes pas font fi vifiblement imprimés dans le fentier où elle a marché, qu'il eft aisé de les difcerner. Et comme ils fe terminent tous

au Calvaire, qui eft le centre & la CHAP. 11. fin des myfteres qui ont précédé fon dernier facrifice, ils y conduifent tous ceux qui défirent fincerement de limiter. C'est là qu'elle a établi fa demeure, & c'eft là que fes difciples établiffent la leur. Ils enfoncent un pieu dans fa croix, pour fervir d'appui & de fondement à leur cabanne. İls mettent leurs biens & leur famille fous les pieds de JESUS-CHRIST, afin que le fang qui en découle les purifie. Ils fe mettent à couvert fous Pombre & la protection de fes bras étendus. Ils connoiffent le prix d'un tel afyle. Ils fçavent que tout le refte du monde eft condanné à l'embrâfément: & bien loin de rougir de la Croix de leur Sauveur, ils y mettent leur gloire, parce qu'elle eft maintenant la fource de leur juftice, & qu'elle eft auffi le principe de leur bonheur futur, & de leur immortalité In parietibus ejus figens palum, fatuet cafulam fuam ad manus illius... Protegetur fub tegmine illius à fervore in gloria ejus requiefcet.

CHAP. II.

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S. IV.

Explication de la double humiliation de JESUS-CHRIST qui eft notre modéle. Comme Dieu il s'eft anéanti en prenant la forme de ferviteur. Comme homme il s'eft humilié jusqu'à la mort de la Croix.

I. RIEN en effet n'eft plus glorieux pour l'homme, que d'entrer dans les fentimens de JESUS-CHRIST qui est fon Dieu auffi-bien que fon libérateur; & qui eft fon modéle, non feulement par l'humiliation de la nature humaine jufqu'à la mort de la croix, mais auffi par l'anéantiflement où la nature divine eft comme defcendue en s'uniffant la forme de ferviteur. Nous n'aurions ofé parler ainfi, fi faint Paul ne l'eût fait avant nous. Mais après que le S. Efprit a confacré cette expreffion, nous la devons regarder comme très-exacte, quoiqu'elle foit auffi très-étonnante. Soyez, dit l'Apôtre aux Philippiens, dans la même difpofition &

:

dans le même fentiment où a été « CHAP. It JESUS-CHRIST, qui ayant la «e forme & la nature de Dieu, n'a point cru que ce fût pour lui une " ufurpation d'être égal à Dieu : mais « il s'eft anéanti lui-même, en pre- «e nant la forme & la nature de fer- « viteur, en fe rendant semblable aux «. hommes.... Il s'eft rabaiffé lui-mê- « me, en fe rendant obéiffant jufqu'à la mort de la croix. » Saint Paul diftingue en JESUS-CHRIST deux. abaiffemens l'un de fon humanité jufqu'à la mort de la croix, l'autre de fa divinité jufqu'à la forme de ferviteur. Il appelle l'un une humiliation, & l'autre un anéantiffements. & il veut que l'un & l'autre foient notre modéle, & que nous entrions. dans tous les fentimens de JESUSCHRIST anéanti jufqu'à la forme de ferviteur ou d'efclave, & humilié jufqu'à la mort de la croix. Hoc fentite in vobis quod & in Chrifto Jefu... Semetipfum exinanivit formam fervi accipiens.... humiliavit femetipfum faltus obediens ufque ad mortem, mor

tem autem crucis.

2. Mais comment peut-il être vrai

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