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jamais nôtre fervice: & nous avons dans nos AN. 550. archives vos paroles, qui furent écrites par un Notaire. Mais depuis que Sebaftien eft venu à C. P., vous avez conjuré fecretement, & le scandale a éclaté.

Le Pape s'adreffe enfuite à Sebastien, & après quelques autres reproches, il dit : Vous nous avez prié instamment de vous envoier au Patrimoine de Dalmatie: mais étant arrivé à Solone, vous avez pris part aux ordinations illicites, qu'a faites l'Evêque Honorius. Etant de retour C. P., vous avez loué publiquement nôtre Judicatum en prefence de tout le Clergé : difant qu'il étoit venu du ciel, & que vous aviez trouvé à Rome les écrits de Theodore de Mopfuefte remplis de blafphêmes.

La fête de Noël étant venuë, nous vous avons appellé, & vous avons dit ce que nous avions P.554. apris de vôtre conduite en Dalmatie; & que fi Dieu nous fait la grace de retourner à nôtre Eglife, nous ferons obligez de punir cette faute fuivant les canons. Dès-lors le reproche de vôtre confcience vous a fait chercher l'occafion de vous feparer. Vous avez toutefois continué de faire les fonctions de Diacre, auffi-bien que Ruftique, & vous avez tous deux mangé à nôtre table. Vous avez dit aux Evêques Jean & Julien: Je me conforme au jugement du Pape, pourvu qu'il châtie ceux qui y font contraires. Et les moines Lampride & Felix, qui n'ont pas voulu recevoir nôtre Judicatum, étant venus vous trouver, vous leur fites dire: Nous ne pouvons vous voir, parce que vous êtes d'un autre parti que nous. Toutefois, enfuite vous avez communiqué avec eux & avec d'autres qui avoient écrit contre le Judicatum, & par confequent étoient excommuniez, en vertu de l'acte même : d'où il s'enfuit, que vous êtes

vous-mêmes excommuniez, fuivant les canons. De plus, vous vous êtes attribué l'autorité de AN. 550. prêcher ce que les perfonnes de vôtre Ordre n'ont jamais fait, fans la permiffion de l'Evêque. Vous avez attaqué le premier concile d'Ephese & S. Cyrille, & foutenu des blafphêmes avancez contre Nôtre-Seigneur JESUS-CHRIST. Vous avez écrit fauffement par toutes les provinces, que nous avons combattu le concile de Calcedoine. Ainfi ceux qui ne fçavoient pas vôtre malice, & recevoient vos écrits comme de Diacres Romains, y ont fimplement ajoûté foi: P.555 d'où il eft arrivé qu'en quelques lieux on a répandu du fang dans l'Eglife. Vous avez même ofé avancer depuis peu, dans un écrit donné à l'Empereur, que nôtre predeceffeur faint Leon a autorifé les erreurs de Theodore de Mopfuefte. Nous avons attendu long-tems avec patience, efperant que vous rentreriez en vous-mêmes. Nous vous avons fait avertir deux fois par les Evêques Jean & Julien, le Diacre Sapatus, le Patrice Cethegus, & par d'autres : mais vous n'avez point voulu nous écouter. Il faut donc en venir enfin à la punition canonique : c'est pourquoi nous vous déclarons, en gemiffant, par l'autorité de faint Pierre, que pour tous ces excès, vous êtes privez de l'honneur & du mi- p.556. niftere de Diacres. A la charge que fi de nôtre vivant vous venez à penitence, nous vous acCorderons le pardon : mais après nôtre mort, perfonne ne pourra vous rétablir. Nous dépofons auffi Jean, Geronce, Severin, Importunus, un autre Jean & Deusdedit; & les privons des fonctions de Soûdiacres, Notaires & Défenfeurs. Le moine Africain Felix, que l'on dit Favoir gouverné le monaftere de Gillit, & tous vos complices & adherans, Clercs, Moines ou = Laïques, feront compris dans la même con

S 3

damna

damnation. Telle eft la fentence du Pape Vigile AN. 550. contre Ruftique & Sebaftien, qui leur fut envoiée par trois Evêques & cinq Clercs.

XXXII. Concile pour les

trois cha

pitres.

Vict. Tun.

shr.an.sso.

5510

XXXIII.

lib. 18.6.6.

Les défenfeurs des trois chapitres ne laiffoient pas de demeurer fermes. Cette année 550., neuviéme après le confulat de Bafile, ils tinrent en Illyrie un Concile qui condamna Benenatus Evêque de la premiere Juftiniene, ennemi des trois chapitres, & écrivit à l'Empereur. L'année fuivante 551., dixiéme après le confulat de Bafile; les Evêques d'Afrique affemblez en Concile, excommunierent le Pape Vigile, comme aiant condamné les trois chapitres, & les foutinrent dans des lettres qu'ils envoierent à l'Empereur par Olympius magiftrien.

Dès devant que le Pape eut publié fon JudiLivre de catum, Facundus Evêque Africain, qui fe trouFacundus. voit à C. P., compofa fon ouvrage, pour la défenfe des trois chapitres, adreffé à l'Empereur Juftinien qui merite d'être rapporté un peu au long, comme la meilleure piece qui ait été faite pour ce parti. Il eft divifé en douze livres ; & d'abord Facundus approuve la confeffion de foi de l'Empereur, par laquelle commençoit l'édit contre les trois chapitres. Il remarque, que l'Empereur a eu raifon de reconnoître, qu'un de la Trinité a été crucifié, que la fainte Vierge eft vraiment & proprement Mere de Dieu, & b.1.c.a. qu'il y a deux natures en JESUS-CHRIST;

mais il foutient, que la condamnation des trois chapitres n'eft venuë que du dépit, qu'ont eu les Origeniftes, de ce que l'Empereur a condamné Origene. Il dit que Domitien d'Ancyre l'a avoué lui-même, écrivant au Pape Vigile. Ils ont avancé, comme vous fçavez très-bien, dit-il, parlant à l'Empereur, que tous les ennemis du concile de Calcedoine, communiqueroient avec l'Eglife, fi on condamnoit comme

Nefto

Neftorienne la lettre d'lbas, en niant que le
Concile l'eût approuvée. En quoi leur intention
étoit de furprendre les ignorans : afin qu'enfuite
quand on montreroit, comme il est très-facile,
que le Concile a reçu cette lettre nous n'euf-
fions plus rien à répondre aux Eutyquiens, qui
accufent le concile de Neftorianifme. Ainfi fous
ce faux pretexte de réunion, on leur a accordé,
non-feulement d'anathématifer la lettre d'Ibas,
mais encore fes approbateurs. Voulant donc
m'oppofer à cette entreprise, & fçachant la coû-
tume des Eutyquiens, d'accufer de Neftorianisme
tous ceux qui défendent contre eux la verité, je
commencerai par expliquer ma foi touchant
l'incarnation de JESUS-CHRIST. Facundus
emploie le refte du premier livre à cette expofi-
tion de fa foi où il foutient, qu'il faut recon- 5.
noître deux natures en JESUS-CHRIST, &
non pas une nature compofée; il explique les
paffages de faint Cyrille, & montre que la com- s. 6.
paraifon de l'ame & du corps unis en chaque
homme eft imparfaite : puifque ces deux parties
ne font qu'une nature humaine, étant faites
l'une pour l'autre.

:

:

Dans le fecond livre, Facundus declare qu'encore que la condamnation des trois chapitres porte le nom de l'Empereur, il n'en reconnoît pour auteurs que les ennemis du concile de Calcedoine puis entrant en matiere, il foutient, c. 2. que quand même le Concile n'auroit pas expreffément approuvé la lettre d'Ibas, on ne la pourroit condamner, fans condamner le Concile: parce qu'il approuve d'ailleurs ceux qui louoient Theodore de Mopfuefte. Il ajoute que les Euty- 4.5. quiens ne condamnent cette lettre, que parce qu'elle reconnoît les deux natures. Ils disent qu'ils .4. la condamnent, parce qu'elle traite mal faint Cyrille mais il a été plus mal traité par Gen

:

S 4

nade

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nade de C. P. & par faint Ifidore de Pelufe, .6. dont ils ne fe plaignent point. Ils difent, ajoutet-il qu'ils attendent la decifion du Pape Vigile: mais il ne combattra pas les decifions de faint Leon, & de fes autres predeceffeurs, qui ont approuvé le concile de Calcedoine. Ce n'eft pas pour détruire les fentimens de fes Peres, mais pour les foutenir & les défendre, qu'il a reçu premiere & la plus grande puiffance..

Hib. Ill 6.1.

la

L'auteur vient enfuite à la juftification de Theodore de Mopfuefte; & foutient premierement, que jamais on n'a ufé contre aucun heretique de la formule que l'on emploioit contre lui: Si quelqu'un n'anathématifé pas Theodore & fa doctrine, qu'il foit anathême parce que plufieurs fidéles peuvent ignorer la doctrine & les noms 6.2. même de plufieurs heretiques. On accufe Theodore d'avoir été le maître de Neftorius : mais aiant foutenu la foi contre Paul de Samofate, il l'a défenduë auffi par avance contre Neftorius. On veut que Theodore foit l'auteur du Symbole deferé par le Prêtre Carifius, & condamné au concile d'Ephese mais ni le concile ni faint Cyrille ne le difent point. Facundus répond en particulier aux principales objections tirées des écrits de Theodore puis il vient à l'autorité de lib. IV... faint Cyrille. Quand il feroit vrai, dit-il, qu'il auroit blâmé Theodore de Mopfuefte: on ne feroit pas plus obligé de l'approuver, qu'en ce c. 2. qu'il a dit contre faint Jean Chryfoftome, & contre Diodore de Tarfe: qui a été loué par les Peres & par les Princes catholiques & n'a été condamné que par les Apollinaristes, & par Julien l'apoftat.

Sup. XXV.

n. 56. 6.3.4.5.6.

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lib. V.c. I. Il vient à la lettre d'Ibas. Premierement on ne peut nier, que le concile de Calcedoine ne c. 5. l'ait reçue & declarée orthodoxe, & après la définition du concile,il n'eft plus permis d'y reve

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