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p. 259. B.

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generation. En proferant une parole nous l'engendrons: mais non par retranchement : en sorte que notre raison en loit diminuée. Ainsi, un feu en produit un autre: sans que le second diminuë rien du premier auquel il a été allumé.

Il montre que Jesus crucifié est le Messie, en expliquant les figures de fa passion : l'agneau pascal, les deux boucs de la fête des expiations, & les autres victimes. Les offrandes des farines representoient le pain de l'eucharistie, que nous offrons en memoire de notre redemption. Il répete plusieurs fois en ce dialogue : que l'eucharistie est ce sacrifice pur , qui doit être offert à Dieu du levant au couchant ; même entre les gentils :suivant la prophetie de Malachie: & il nomme ex- Mal. 1. 10. . pressément l'eucharistie, facrifice. Tryphon lui objecte la malediction de la loi, contre les cru- Deut. 111.23. cifiez. S. Justin répond par les figures de la croix, marquées dans l'écriture: entr’autres le serpent d'airin si contraire, en apparence , à la défense des images. L'un des Juifs qui accompagnoient Tryphon , avoue qu'il avoit interrogé leurs docteurs sur cette difficulté; & qu'aucun ne l'avoit pû satisfaire. S. Justin dit, que cette malediction de la loi signifioit la malediction generale du p. 322. D. peché répandue sur tous les hommes, & la perfécution contre les chrétiens. Il ajoûte l'explication du pseaume 21. où la croix du Sauveur est fi bien inarquée.

Il dit que Jerusalem sera rebâtie poury rassem- p. 306. B.

317. A.

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bler le peuple fidele qui s'y réjouira en la compagnie des patriarches & des prophetes, avec J.C. avant son dernier avenement. Je le croy ainsi, ajoûta-t-il , & plusieurs autres: mais il y en a plusieurs de la pure & pieuse doctrine des chrétiens, qui ne le croyent pas. Car pour ceux qui se difent chrétiens , & sont des heretiques impies : leur doctrine est pleine de blasphĉines & d'abfurditez. Si donc vous trouvez de ces gens , qui osent blasphemer contre le Dieu d'Abraham, d'Isaac & de Jacob; nier la résurrection , & dire qu'au moment de la mort les ames sont enlevées au ciel, pour ne plus reprendre leurs corps : ne les tenez pas pour chrétiens : comme vous netenez pas pour Juifs les Saducéens & les autres fectes scmblables. Pour moi , & tous ceux qui ont des sentimens droits, & sont encierement chrétiens : nous croyons la résurrection de la chair : & les prophetes Ezechiel , Isaïe, & les autres, reconnoisent'que l'on doit passer mille ans dans Jerusalem , aprés qu'elle aura été rebâtie , ornée & augmentée. Il insiste aussi sur l'autorité de l'apocalypse. C'est ainsi que S. Justin avoit donné, comme Papias , dans l'opinion des Millenaires: sans quitter , non plus que lui l'unité de la foi catholique. Il montre le progrés de l'évangile, en disant ? Qu'il n'y a aucune espece d'hommes, ni Grecs , ni barbares ni Scythes errans dans des chariots , ni pastres logez sous des tentes, ni de quelque nom qu'on les appelle: chez qui l'on

n'adresse

Ifa. XIV. 17.

p. 343. C.

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cute,

n'adresse au Créateur des prieres & des actions de graces, au nom de Jesus crucifié. Il reléve la fidelité des chrétiens, en disant: Il est évident , que personne ne peut intimider ceux qui croyent en Jesus, par toute la terre. Nous ne cessons point de le confesser : encore que l'on nous coupe

la tête,

que

l'on nous crucifie, que l'on nous expose aux bêtes. Nous souffrons les fers, le feu, les tourmens. Plus on nous perse

plus il y en a qui devienne fideles & pieux, par le nom de JESUS. Et encore : Dieu a per- p. 349. D. mis que le soleil fût adoré: mais on n'a jamais vû personne souffrir la mort, pour la religion du soleil : au lieu que l'on voit des hommes de toutes nations, qui souffrent tout, pour le nom de J. C. Il marque plusieurs fois en ce dialogue que

les dons surnaturels de prophecie, de guerison des maladies, & d'autres miracles, étoient encore communs parmi les fideles : particulierement le pouvoir de chasser les démons au nom de Jesus crucifié sous Ponce Pilate. Mais j'apprens, die Tryphon , que plusieurs de

Description des ceux que l'on nomme chrétiens, mangent fans beretiques, scrupuledes viandes offertes aux idoles. Justin répond : Ces gens qui reconnoissant Jesus crucifié pour Seigneur & pour Christ, n'enseignent pas sa doctrine, mais celle des esprits d'erreur: nous rendent plus fermes dans la foi & dans l'elperance qu'il nous a donnée : nous qui suivons fa vraye & pure doctrine: puisque nous voyons en Tome 1,

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cela même l'accomplissement réel de ses prédi&tions. En effet, plusieurs sont venus au nom de JESUS, enseigner des dogmes & des pratiques pleines d'impieté. Ils gardent les noms de ceux par qui chaque opinion a commencé. Car ils blasphément en differentes manieres, contre le Créateur de l'univers, contre le Christ qu'il a promis, & contre le Dieu d'Abraham, d'Isaac, & de Jacob. Nous ne communions avec aucun d'eux : nous qui savons qu'ils sont impies & injustes , & qu'ils ne confessent Jesus que de nom : comme les payens donnent le nom de Dieu à leurs idoles. Les uns s'appellent Marcionites, les autres Valentiniens, ou Basilidiens, ou Saturniniens : ou portent d'autres noms tirez de l'auteur de chaque secte, comme les philosophes. C'est l'idée que S. Justin nous donne des hereciques.

Il reproche aux Juifs leur aveuglement en pluAveuglement des sieurs manieres. Car aprés avoir apporté divers

passages, touchant la circoncision spirituelle & la vocation des gentils, il ajoûte : Il me semble, que par ces discours je devrois persuader les esprits les plus bouchez. Car ce n'est pas moi qui les ay préparez , par un artifice humain : c'est ce que David a chanté, ce qu’lsaïe & Zacharie ont prêché, ce que Moïse a écrit. Vous le reconnoissez, Tryphon. Tout cela est écrit dans vos livres, ou plûtôt dans les nôtres: car nous les croyons, & vous les lisez sans les entendre. Il dit ailleurs. Je

LVI.

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p. 339. C.

ne fais que vous raporter les écritures, & ne travaille pas à vous donner des démonstrations fondées sur l'art de raisonner. J'ai receu de Dieu la grace d'entendre les écritures : & je ne cherche qu'à la communiquer gratuitement à tout lemonde: de peur d'être condamné au jugeinent de Dieu , à qui j'en rendrai compte.

Il marque les mauvaises subtilitez des Rabins, qui demandoient , pourquoi en un tel endroit des livres sacrez il étoit parlé d'une femelle de chameau ; pourquoi dans les oblations telles mesures de farine ou d'huile: & en donnoient des explications basses & terrestres. Il les accuse d'entendre P. 342. 4. si grossierement les paroles de l'écriture, qu'ils s'imaginoient, que Dieu avoit des pieds & des mains, un corps & un ame : & que ce corps qu'il avoit aparu à Abraham & à Jacob. Entre misle bonnes choses, dit-il, que l'on vous aura dites , s'il y en a une petite qui vous déplaise, ou que vous n'entendiez pas : vous laissez tout le reste, pour vous attacher à ce petit mot , & nous en faire un crime: comme les mouches qui s'attachentaux ulceres.

Vos docteurs , dit-il, vous permettent encore à present d'avoir quatre & cinq femmes : & fi quelqu'un en void une belle & la desire, ils ra. portent les histoires de Jacob & des autres. patriarches; & disent qu'ils ne font point de mal en les imitant. Miserables & insensez ! chacune de ces actions étoit mysterieuse, & préparoit de

c'écoit par

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