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de l'an. Mais il faut qu'il n'ait d'ailleurs aucune AN. 494 irregularité, ni crime, ni penitence publique, c. 12. 14. ni bigamie, ni condition servile, ni défaut cor6. 16. 17. porel, ni ignorance des lettres : car celui qui ne

fçait pas lire, ne pourra tout au plus être que 6.3 portier. Celui qui fera ordonné étant fimple laïque, fera éprouvé fix mois d'avantage, & ne pour6. 14. ra être Prêtre qu'après dix-huit mois. Il est défendu d'ordonner des hommes de condition fervile, ni de les recevoir dans les Monafteres : fi ce n'est du confentement des Seigneurs, qui les aient affran chis ou cedez par écrit. Il venoit de tous côtez des plaintes de cet abus, au scandale de l'Eglife. .19. Quelques Evêques ordonnoient des Energumenes ou des criminels, même fans qu'ils euffent 4.17. fait penitence; ou fouffroient dans le ministere des Clercs, qui avoient commis des crimes depuis leur ordination. Tous ces abus font étroite14. ment défendus, auffi-bien que de recevoir, & encore plus de promouvoir, les Clercs deferteurs C. 11. qui paffent d'une Eglife à l'autre. On ne doit faire les ordinations qu'aux jours folemnels; c'eftà-dire, aux jeûnes du quatrième, du feptiéme & du deuxième mois, & au commencement du Ca12. rême, ce font les quatre tems; & encore au milieu du Carême. Le jour doit être le samedi au foir. On ne doit donner le voile aux vierges qu'à l'Epiphanie, à Pâques, & aux fêtes des Apôtres: fi ce n'eft qu'étant dangereufement malades, elles deman#. 10. dent de ne pas mourir fans cette confolation. On ne doit baptifer qu'à Pâques & à la Pentecôte, hors le cas de neceffité.

Les Clercs ne doivent point exceder leur pouvoir. Les Prêtres ne s'attribueront point la benediction du Crême ou l'Onction pontificale; c'està-dire, la Confirmation. Ils ne feront en prefence de l'Evêque, ni la Priere, ni le Sacrifice, que par fon ordre, & ne feront fans lui ni Soûdiacre

ni Acolyte. Les Diacres ne baptiseront point fans neceffité: auquel cas les Laïques mêmes le AN. 494. peuvent. Il est défendu aux Clercs de faire au- .7. cun trafic, ni chercher des gains fordides. La c. 15. Simonie eft étroitement défendue, c'est-à-dire, c. 5. de rien exiger pour le Baptême, la Confirmation c. 14: ou l'Ordination. Il eft défendu aux femmes de fervir à l'autel. On ne doit donner aux veuves nie. 4 25. voiles, ni benediction; mais feulement les exhor- . 13. ter à être fideles dans leur bonne resolution. Ceux qui auront époufé des Vierges facrées, feront penitence toute leur vie. On ne doit point c.10. confacrer de nouvelles Eglifes fous d'autres noms que de Saints, ni fans permiffion du faint Siege; ce qu'il faut entendre de cette partie de l'Italie, qui dépendoit particulierement du Pape. Suivant c. 17 l'ancienne regle, on doit faire quatre parts des revenus de l'Eglife & des Oblations: dont on attribuera la premiere à l'Evêque, la feconde aux Clercs, la troifiéme aux pauvres, la quatriéme aux fabriques; c'est-à-dire, aux bâtimens. Tous . 18. les Clercs doivent avertir le Pape des abus qu'ils verront commettre, foit par l'Evêque, par les Prêtres, ou les autres Clercs.

Voilà les regles que le Pape Gelafe donne dans cette lettre aux Evêques d'Italie. Quoique le relâchement de difcipline qu'il y accorde, foit très-leger, car il fe termine à reftraindre les interstices des ordinations: il ne laiffe pas de témoigner en plu- C. 1. 2. 3. fieurs endroits, qu'il ne l'accorde qu'avec une ex- 8. 9. 24. trême peine, & feulement en cas de neceffité, pour ne pas laiffer manquer les Eglifes des Miniftres neceffaires. Voulant qu'en ces cas mêmes on obferve toutes les autres regles, & que hors de ces cas, on ne fe difpenfe en rien de la rigueur de l'ancienne difcipline. C'eft qu'il prévoioit les confequences des moindres relâchemens. La lettre eft datée de l'onziéme de Mars, fous le Confulat d'Afterius & de

Pre

Prefidius, l'an 494. Le quinziéme de Mai de la AN. 494. même année, le Pape Gelafe écrivit aux EvêEpift. 10. ques de Sicile, marquant à peu près le même partage des biens ecclefiaftiques, & chargeant la part de l'Evêque du foulagement des étrangers & des captifs. Il veut que la prefcription de trente ans ait lieu en faveur de l'Eglife, fuivant les loix. des Empereurs.

XXXV.

des livres.

1260.

La lettre aux Evêques de Lucanie femble être le Concile, refultat d'un Concile; & en effet le Pape Gelafe en cenfure tint un à Rome avec foixante & dix Evêques la mêTo.4.p. me année 494. dont nous avons un Decret touchant la diftinction des livres authentiques & apocryphes. Il contient premierement, le cataloguedes Ecritures faintes conforme à celui que reçoit aujourd'hui l'Eglife catholique: excepté que celui de Gelafe ne compte qu'un livre des Maccabées, fuivant la plupart des exemplaires. Enfuite il est dit: qu'encore que toutes les Eglifes catholiques du monde ne faffent qu'une Epoufe de JESUSCHRIST, toutefois l'Eglife Romaine a été préferée à toutes les autres, non par aucune ordondance du Concile, mais par la parole de Nôtre Seigneur quand il a dit: Tu es Pierre, & le refte. A faint Pierre a été affocié faint Paul, qui a fouffert comme lui le martyre à Rome en même jour, & non pas en un autre tems, comme difent les Heretiques. Le fecond Siege a été établi à Alexandrie au nom de faint Pierre, par faint Marc fon difciple. Le troifiéme Siege établi à Antioche, porte auffi le nom de faint Pierre : parce qu'il y a demeuré avant que venir à Rome, & que le nom des Chrétiens y a commencé.

Matth.

XVI.

Enfuite il eft dit qu'après les Ecritures faintes, l'Eglife Romaine reçoit auffi les quatre conciles de Nicée, de Conftantinople, d'Ephese & de Calcedoine ; & après eux les autres Conciles autorifez par les Peres. Puis les ouvrages

de

que

de S. Cyprien, de S. Gregoire de Nazianze, de S. Bafile, de S. Athanafe, de S. Cyrille d'Alexan- AN. 494. drie, de S. Jean de C. P. qui eft S.Chryfoftome, de Theophile d'Alexandrie, de S. Hilaire, de S. Ambroise, de S. Augustin, de S. Jerôme, de S. Profper & la lettre de S. Leon à Flavien. Enfin les ouvrages de tous les Peres, qui font morts dans la communion de l'Eglife Romaine, & les decretales des Papes. Quant aux actes des Martyrs, l'ancienne coutume de l'Eglife Romaine eft de ne les point lire par précaution: parce les noms de ceux qui les ont écrits font entierement inconnus, & qu'ils ont été alterez par des infidéles, ou des ignorans : comme ceux de faint Cyrique, & de fainte Julitte, & de plufieurs autres, compofez par des heretiques. C'eft pourquoi, pour éviter la moindre occafion de raillerie, on ne les lit point dans l'Eglife Romaine, quoiqu'elle honore avec une entiere devotion tous les Martyrs & leurs combats, plus connus à Dieu qu'aux hommes. Le Concile re-. çoit avec honneur les vies des Peres; fçavoir de faint Paul, de faint Antoine, de faint Hilarion, & les autres écrites par faint Jerôme. Il permet les actes de faint Silveftre Pape, ceux de l'invention de la Croix, & les nouvelles relations de l'invention du chef faint Jean; mais avec précaution. Il permet de même les ouvrages de Rufin & d'Origene, en tant qu'ils n'ont point été repris par faint Jerôme; & l'histoire d'Eufebe de Cefarée. Mais il approuve celle d'Orofe, & les poëmes de Sedulius & de Juvencus.

Il vient enfuite à la cenfure des livres apocry-phes, entre lefquels il met premierement le concile de Rimini, puis l'Itineraire de S. Pierre fous le nom de S. Clement, les actes de S. André, de S. Thomas, de S. Pierre, de S. Philippe les Evangiles de S. Thaddée, de S. Mathias, de

S. Pier

S. Pierre, de S. Jaques, de S. Barnabé, de S. Tho AN. 494. mas, de S. Barthelemi, de S. André: ceux que Lucien & Hefychius avoient falfifiez. Le livre de l'enfance du Sauveur, le livre de la nativité du Sauveur, de Marie, & de la fage femme, & plufieurs autres : dont les plus connus font le Fondement & le Trefor des Manichéens, les centons de Virgile, attribuez à Proba Falconia, & la revelation de faint Paul, les actes de fainte Thecie, le paffage ou l'Affomption de fainte Marie, la penitence d'Adam, la penitence d'Origene, les forts des Apôtres, la lettre de JESUSCHRIST à Abgar; & celle d'Abgar à JEsu sCHRIST mais il met entre ces apocryphes le livre du Pasteur, reveré de l'antiquité, & les Canons des Apôtres. Ce qui montre que tous ces livres ne font pas également condamnez. Enfuite font les ouvrages de quelques heretiques, comme Tertulien, Montant, Faufte Manichéen, Tyconius Donatifte, & de quelques Catholiques, qui fe font écartez en quelque point de la doctrine de l'Eglife: comme Lactance Africain, faint Clement Alexandrin, Arnobe, Caffien, Faufte de Riés. Le Concile condamne auff tous les ca-racteres ou billets prefervatifs, qui portent le nom des Anges, & en general tous les écrits des heretiques, dont il rapporte les noms, depuis Simon le magicien jusques à Acace de C. P. & les frappe tous d'anatheme. Telle eft la cenfure V. not. Ba- des livres qui fe trouve dans ce Concile; mais lux ad Lup. la varieté des anciens exemplaires, peut faire Ferr.ep.28. p. 456. douter qu'il ne s'y foit gliffé quelques noms d'auteurs, que le Concile n'avoit pas condamnez. XXXVI. La même année le Pape Gelafe écrivit aux aux Eve Evêques de Dardanie, comme il avoit écrit à ques de ceux de Dalmatie, pour les feliciter de leur ferDardanie. meté dans la communion avec le faint Siege & Ep. 11 l'Eglife catholique; & les avertit de fe donner de

Lettres

p.1196.

garde

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