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n'ont au.

rité, ou ils

le contredifent.

par

LIV.IX. feffion que pour les charger d'anathêmes, au lieu de détromper les ignoCH. VI rants que M. Claude avoit trompés, les a confirmés dans leur erreur. Que les Ils diront peut-être que M. Claude a répondu aux objections tirées des qui ont dé témoignages des Grecs, & que s'il manquoit quelque chofe à fes réponses, fendu M. M. Smith témoin oculaire, M. Woodroff & M. Bafire y ont fuppléé abonClaude damment. On croit avoir démontré que tout ce qu'ils ont dit pour cune auto- juftifier Cyrille étoit une fuite de fauffetés infoutenables, déclarées telles des Patriarches, des Synodes, des Actes folemnels & des livres imprimés par les Grecs mêmes. On ne peut pas s'imaginer que toute perfonne raifonnable, accorde que des témoignages obfcurs de trois ou quatre vagabonds, & de Calviniftes qui ne peuvent avoir vu ce qui n'a jamais été, doivent être préférés aux déclarations folemnelles & réitérées de toute la Grece depuis foixante & dix ans. Ils ajouteront avec M. Claude que tous les Grecs cités par les Catholiques étoient latinifés, & on a vu de quelle maniere il l'a prouvé, puifqu'il n'en a eu aucune autre preuve, finon qu'ils croyoient la Tranffubftantiation; ce qui eft une pétition de principe trèsgroffiere. Enfin on doit remarquer que nonobftant les éloges de M. Claude répandus dans les livres de ceux qui ont écrit après lui, toutes les parties de son systême ont été abandonnées; puifque les plus habiles hommes de de fa Communion reconnoiffent que les Synodes contre Cyrille, qu'il avoit traités comme des pieces fuppofées, font inconteftables, & que les Grecs croient la préfence réelle & la Tranffubftantiation. Le Synode de Jerufalem étoit faux, felon d'autres: on ne peut plus le dire depuis que Dofithée Patriarche de Jerufalem, qui en fut l'ame & le Préfident, l'a fait imprimer en Moldavie fous une autre forme, en l'augmentant d'un trèsgrand nombre de paffages de Peres & d'Auteurs Eccléfiaftiques Grecs, pour prouver la préfence réelle & la Tranffubftantiation. Melece Syrigus étoit un miférable inconnu : on a auffi imprimé chez les Grecs fa Réfutation de Cyrille traduite en langue vulgaire. On ne s'étonne pas que les Calviniftes ne répondent rien à ces preuves de fait ceux qui paffent pour favants parmi eux ne le font pas en ces matieres. Mais la bonne foi demandoit qu'ils ceffaffent de rebattre des objections fondées fur des fauffetés qui fautent aux yeux, & qu'ils avouaffent que M. Claude avoit été Mauvaife trompé groffiérement par ceux qui lui avoient fourni des mémoires.

foi en dif fimulant

Luthé

La fincérité que des Chrétiens doivent avoir, fur-tout lorsqu'il s'agit les objec- des vérités de la Religion, demandoit auffi qu'ils reconnuffent que les tions des Théologiens de la Confeffion d'Augsbourg n'avoient pas jugé autrement riens con- de la Confeffion de Cyrille que les Catholiques. Elle avoit été attaquée tre la Con- publiquement en diverfes Thefes foutenues dans les Univerfités d'AllemaCyrille. gne, & par d'autres Ecrits. On y avoit remarqué l'efprit & les propres

feffion de

paroles de la Confeffion de Geneve: on avoit prouvé, clairement que les Liv. IX. Grecs étoient fort éloignés de cette doctrine, particuliérement fur la ma- CH. VL tiere de la grace, & que la fimple ouverture de leurs livres d'Eglife fourniffoit une conviction manifefte de l'impofture de Cyrille. Hottinger ayant été attaqué par Fehlavius Luthérien de Dantzic, avoit été obligé par les fortes raisons de fon adversaire, à se réduire à une défaite auffi fauffe que tout ce qu'il avoit avancé, & qui étoit, qu'au moins on ne pouvoit nier que l'Eglife Grecque du vivant de Cyrille n'eût une créance conforme à fa Confeffion. Fehlavius a confondu d'une telle maniere ce téméraire Ecrivain que perfonne ne l'a ofé réfuter. Qu'on life tout ce que M. Claude a écrit, & tout ce que les admirateurs ont ajouté pour sa défense, on n'y trouvera pas la moindre mention de ces Ecrits des Luthériens. Au contraire la difpute eft traitée de telle maniere, que les lecteurs peu inftruits croient que tous les Proteftants, de quelque Communion qu'ils aient été, n'ont pas eu d'autres fentiments fur Cyrille & fur fa Confeffion que ceux de Geneve; & même M. Claude n'a eu d'autre preuve pour traiter de Papiste caché Guillaume Forbés, Evêque d'Edimbourg, que parce qu'il avoit écrit que la créance des Grecs n'y étoit pas conforme. Que les Calvinistes juftifient donc la mauvaise foi de leurs Docteurs fur cet article très-considérable, car on ne voit pas qu'ils en aient fait aucune mention. Nous avons de pareils reproches à leur faire fur la diffimulation de Diffimula plufieurs faits importants qui regardoient la perfonne & la Confeffion de plufieurs Cyrille, qu'ils ne pouvoient pas ignorer, & qui fervant à faire connoître circonf fon caractere, & la maniere dont M. Haga & fon Miniftre étoient parportantes venus à obtenir cette Confeffion, mettoient les Théologiens en état d'en de la mapouvoir juger plus fainement, que des louanges vaines & outrées, qui niere dont même fe font trouvées fauffes. Il falloit marquer que plufieurs années nue fa avant qu'il eût donné fa Confeffion, il avoit dit & écrit à divers Calvi- Confef nistes, tout ce qui pouvoit leur perfuader qu'il embraffoit leur créance, & que nonobftant ces déclarations, il avoit continué de vivre dans la Communion de l'Eglife Grecque, & de faire toutes les fonctions facerdotales & épifcopales. Qu'il avoit fait la même chofe après avoir donné fa Confeffion par écrit, en forte que ce mystere n'étoit connu que d'un trèspetit nombre de perfonnes, & prefque par aucun Grec. Que d'abord il ne donna cette déclaration de fa foi qu'en latin: qu'il fe paffa encore trois ans avant qu'il l'eût donnée en grec: qu'elle n'étoit pas dans la forme ordinaire des Lettres Patriarchales, & ainfi du refte. Il est vrai que dans la Préface de Geneve, on a marqué que cette Confeffion avoit excité beaucoup de contradictions contre Cyrille; mais ce n'eft que pour le représenter enfuite comme un généreux Confeffeur de la vérité, qui la

tion de

tances im

fut obte

fion.

LIV.IX, foutient en préfence de l'Ambaffadeur de France, de ceux de Ragufe & CH. VI. de tous les Grecs, fait qu'ils ont nié jufqu'à présent.

Le feul récit rend Cyrille

En faisant un fimple récit des principales circonftances qui viennent d'être rapportées, il n'y a point de lecteur, à moins qu'il ne foit prévenu fufpect. jufqu'à l'excès, dans l'efprit duquel il ne naiffe quelque foupçon contre un homme capable de profeffer en fecret une Religion, & d'en pratiquer une autre en public. On cherche à favoir quelles pouvoient être les raifons d'une diffimulation criminelle qu'on ne peut juftifier fous aucun prétexte, comme auffi pourquoi un Confeffeur auffi hardi, n'a pas le courage de donner fa Confeflion dans les formes. Les Calviniftes ont paffé tout cela fous filence, en forte que des ignorants & même ceux qui ne font pas regardés comme tels, ne peuvent s'empêcher de croire que cette Confeffion a été publiée à Conftantinople, avec autant d'éclat qu'elle fut enfuite imprimée à Geneve.

On diffimule le fcandale

fion.

En quelle confcience a-t-on pu diffimuler le fcandale qu'elle caufa dans la Grece, & dans les pays foumis au Patriarche de Conftantinople, quoique caufa que Cyrille avouât lui-même dans fes lettres qu'on le traitoit comme la Confef- hérétique, & que d'autres Calvinistes qui étoient dans le pays en ce tempslà, témoignaffent qu'il étoit haï extrêmement de tous les Evêques? Au lieu de cette vérité, que fes fréquentes dépofitions, & fa condamnation après fa mort confirment fuffifamment, on fait dire à M. Haga en parole d'Ambaffadeur, qu'à peine fe trouvoit-il un feul Evêque qui ne fût prêt de risquer fes biens & fa vie pour la défense de Cyrille & de fa Confeffion.

Et le défa

en fit.

Pouvoit-on ignorer à Conftantinople chez une perfonne publique comveu qu'il me un Ambaffadeur, que Cyrille avoit évité le jugement canonique que demandoient plufieurs Métropolitains, en défavouant fa Confeffion avec ferment? Les Catholiques n'ont pas inventé un fait attefté par tous les Grecs, & qui étoit fi connu, qu'il parut fuffifant pour adoucir dans le Synode fous Parthénius le Vieux la Sentence de fon prédéceffeur, en reftreignant les anathêmes à la Confeffion, & épargnant la mémoire de Cyrille. Si ceux qui ont compofé le Roman ont ignoré ce qui étoit public dans toute la ville de Conftantinople, ils ne font croyables fur rien s'ils l'ont fu & qu'ils l'aient diffimulé, ils ne peuvent être justifiés d'une pareille diffimulation, par laquelle ils couvrent l'impiété & l'irréligion de celui qu'ils veulent faire paffer pour un Saint.

Les Minif

tres ne

pouvoient

qu'elle

Ils ont donné au public cette Confeffion comme étant celle de l'Eglife ignorer Orientale, & comme donnée au nom généralement de tous les Grecs. n'étoit pas Etoit-on alors affez ignorant à Geneve, pour croire que les Grecs crufcelle de fent ce qu'on leur attribuoit fi fauffement? Mais au moins M. Haga & l'Eglife Grecque. fou Miniftre n'ignoroient pas que rien n'étoit plus faux. De quel front

a-t-on donc laiffé paffer une telle extravagance, qui révolta d'abord tout Liv.IX. ce qu'il y avoit de Savants en Europe? Cela feul fuffifoit pour faire con- CH. VL. noître que Cyrille étoit un menteur & un impofteur, & ceux qui ont loué & approuvé fon impofture ne font pas moins coupables que lui.

ter contre

Leger.

Ces mêmes perfonnes ne pouvoient pas ignorer que l'Eglife de Conf Nique Coreflius eût tantinople choifit George Coreflius pour foutenir l'ancienne doctrine, été chargé peut-être parce que Cyrille travailloit fous main à infinuer le Calvinifme, de difpu ou que Leger avoit effayé de pervertir quelques Grecs. Nous n'avons pu jufqu'à préfent bien démêler quelle fut l'occafion de cette difpute de Coreffius contre Leger; mais Nectarius Patriarche de Jerufalem affure qu'elle fut mife par écrit, & que ce Théologien Grec compofa enfuite plufieurs Traités contre les Calviniftes. Ils ont eu grand foin de citer ce Miniftre & des lettres frivoles; mais on ne voit pas qu'ils aient jamais parlé de cette difpute, dont les copies doivent avoir été confervées auffibien que tant d'autres papiers inutiles. On a donc tout fujet de juger qu'ils n'en ont fait aucune mention, parce qu'il en réfultoit, que puifque l'Eglife de Conftantinople avoit député fon Théologien pour difputer avec Leger, elle étoit fort éloignée de la foi exprimée dans la Confeffion de Cyrille.

La difi

mulation fur ce qui

eft inex

On apprend par des lettres de Venife que les Grecs ont fait imprimer les ouvrages de Coreffius en Walaquie ou en Moldavie, comme ils en ont déja imprimé divers autres; & fi on en peut avoir des copies, il regarde y a tout fujet de croire que ces Ecrits ne ferviront pas médiocrement à Coreffius découvrir plufieurs fecrets, que le Miniftre Leger & ceux qui ont eu fes cufable. papiers ont caché avec grand foin. Car il étoit contre la bonne foi de publier la Confeffion que Cyrille avoit donnée comme contenant la créance de l'Eglife Grecque, & de dire dans la Préface & ailleurs qu'il l'avoit reconnue publiquement, pendant que cette même Eglife avoit fait combattre en difpute réglée la doctrine qui y étoit contenue. On a eu foin long-temps après de publier des lettres pleines d'injures & de calomnies contre Coreffius: & quoique ceux qui les ont produites rejettent. prefque toujours le témoignage d'Allatius, ils l'ont fait valoir pour rendre ce Grec plus méprifable, fans faire réflexion que les injures dont il le charge font voir le tort qu'ils ont de le repréfenter comme un Grec latinifé d'autant plus que Leger & ceux qui ont eu fes papiers ne le difent point. Cependant ils devoient expliquer comment il fe pouvoit faire que Cyrille, zélé comme ils nous le repréfentent pour la doctrine expofée dans fa Confeffion, regardât cette difpute avec tant d'indifférence qu'il autorifât Coreffius à la foutenir & à combattre, ainfi qu'il fit par fes Ecrits, la créance avouée & publiée par fon Patriarche: que le Clergé Grec,,

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LIV. IX. où à peine, difent-ils, il fe trouvoit un Evêque ou d'autre perfonne CH. VI. confidérable qui ne fût prêt de mourir pour cette même Confeffion, exhortaffent un Théologien à la détruire: que fes Ecrits fuffent approuvés de tout le monde: que Grégoire Protofyncelle fon disciple en publiât un abrégé, qui fut imprimé & reçu avec une approbation générale du vivant de Cyrille fans qu'il y fit la moindre oppofition. Cependant Coreffius traitoit comme hérétique Leger, que Cyrille dans fes lettres difoit être un vafe du Saint Esprit, & il chargeoit d'anathêmes le très-Saint Docteur Jean Calvin, que l'autre difoit être dans le ciel. Pourquoi ne nous explique-t-on pas ces énigmes, & comment Hottinger, qui établit tout fon récit fur les lettres de M. Haga & fur les papiers de Leger, a-t-il ofé dire, & même ce n'a été que quand il fe vit fortement réfuté par Fehlavius, que la Confeffion expofoit au moins la créance de l'Eglife Grecque du vivant de Cyrille ? Ce n'étoit pas affurément celle de Coreffius, puifqu'il la réfuta publiquement, ni celle du Clergé de Conftantinople qui lui donna cette commiffion, ni peut-être celle de Cyrille qui avoit confirmé par fon autorité le choix qu'avoit fait fon Eglife. Si M. Leger n'a rien laiffé par écrit touchant un fait fi important, il ne peut être juftifié d'avoir agi de très-mauvaise foi: fi on a fupprimé ce qu'il en avoit écrit, le même reproche tombe fur ceux qui ont eu part à cette fuppreffion.

niftes fur

Variation Nous fommes auffi en droit de leur demande pourquoi Coreffius écrides Calvi- vant contre la Primauté du Pape, & même contre la doctrine de la ProCoreflius. ceffion du S. Efprit reçue dans l'Eglife Latine, que les Proteftants reçoivent pareillement, a paru un fi véritable Théologien Grec, que fes ouvrages ont été imprimés à Londres avec éloge: & que quand il a foutenu la préfence réelle, la Tranffubftantiation & les autres articles oppofés à la Confeffion de Cyrille, il eft devenu un Papiste outré, un difciple des Jéfuites, un Emillaire de la Cour de Rome, un Epicurien, & un homme fans Religion.

Tout ce

fent à la

eft incon

nu aux

Tous les récits des Calvinistes qui ont rapport à l'hiftoire de Cyrille, qu'ils di- le repréfentent comme un des grands hommes que l'Eglife Grecque ait louange eus depuis plufieurs fiecles pour fa fcience & pour fa vertu, & on ne de Cyrille, trouve rien fur les autres que des calomnies, des injures ou des marques de mépris; outre qu'il y en a plufieurs que les témoins oculaires des Grecs ou Calviniftes ne femblent pas même avoir connus. Nous avons prouvé trèsclairement fon ignorance: fa Confeffion n'eft pas une fort grande preuve de fa capacité, d'autant plus qu'il n'eft pas difficile de reconnoître qu'il l'avoit plutôt copiée & traduite que compofée; & tous les paffages dont elle a été accompagnée dans les dernieres éditions n'étoient pas de lui,

contredit.

mais

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