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tout ce qui regarde la préparation & l'instruction 78.30.31.33. des catecumenes : la premiere benediction, celle

où on donne le fel; les exorcismes, qui se faifoient par des Acolytes, & étoient differens pour

les garçons & pour les filles. R. 34

Ensuite on leur expliquoit les Evangiles, ce u qu'on appelloit leur ouvrir les oreilles. Quatre Diacres fortoient de la sacristie, portant les quatre Evangiles , precedez de deux chandeliers avec des encensoirs. Ils mettoient les livres sur les quatre coins de l'autel, & un Prêtre commençoit à instruire les catecumenes : leur expliquant ce que signifie le mot d'Evangile; qui font

les Evangelistes; & comme on leur à appliqué 13.35. les figures des quatre animaux mysterieux. Puis

il faisoit lire par les Diacres le commencement de chaque Evangile. Un autre jour le Prêtre leur expliquoit le Symbole. D'abord il leur disoit en general ce que c'est : puis un Acolyte prenoit lur fon bras gauche un des enfans destinez au baptême, lui tenant la main droite sur la tête; le Prêtre démandoit en quelle langue confeffentils Nôtre-Seigneur JESUS-CHRIST, on répondoit : En grec, ou : En latin. Car il y avoit toûjours grand nombre de Grecs à Rome. Alors l'Acolyte prononçoit le Symbole de Nicée, en chantant premierement en grec, puis en latin; & ce qui marque l'antiquité de ce Sacramentaire, c'est qu'il y est dit seulement que le SaintEsprit procede du Pere. Le Prêtre expliquoit de même l'oraison dominicale.

Le dimanche des Ramaux est aussi nommé de la Passion. Il est marqué au Jeudi faint

que
l'on ne chante point , & que

l'on ne faluë point
le peuple. Ce même jour comprend deux gran-
des ceremonies , la reconciliation des penitens
& la consecration des faintes huiles. Le peni-
tent fortoit du lieu où il avoit été renfermé, &

sc

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faint ,

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se presentoit à l'Eglise prosterné par terre. Alors le Diacre intercedoit pour lui auprès de l'Evêque, qui l'aiant exhorté à ne plus retomber, faisoit sur lui plusieurs prieres. On marque en

n 4. suite la maniere de reconcilier un penitent à la mort. La benediction des saintes huiles étoit telle à peu près qu'elle est encore, excepté la falutation & les genuflexions. Ce jour du Jeudi

il

у avoit deux Messes , l'une le matin, l'autre le soir, comme S. Augustin a remarqué, ad animos

Epist. 54 qu'il se pratiquoit en quelques Eglises. Le facra- c.7. Sat. mentaire marque pour le Vendredi saint les mê- am. n.41. mes Oraisons que nous disons ; l'adoration de la Croix , & la communion generale de l'Euchariftie reservée le jour precedent.

Le Samedi faint le matin, les Catecumenes éleus venoient rendre le Symbole. Premierement , l'Evêque ou le Prêtre faisoit sur eux le dernier exorcisme ; puis il leur touchoit de fa falive le nez-& les oreilles, en disant Eppheta & le reste, puis il leur faisoit l'onction de l'huile des Catecumenes : leur faifoit faire les renonciations, & disoit sur eux le Symbole; & après les avoir fait prier , le diacre les renvoioit jusqu'à l'heure du baptême. Au milieu de la hoitiéme heure ; c'est-à-dire , à une heure & demie, l'of fice commençoit par une Litanie , suivie de la benediction du cierge pafchal , & des douze leçons, avec les oraisons après chacune. Ensuite on alloit aux fonts en faire la benediction , & baptiser tous les élcus l'un après l'autre , en les plongeant trois fois. Au sortir des fonts, le Prétre leur faisoit l'onction du crême sur la tête; puis l'Evêque leur donnoit la confirmation : Premierement , il leur imposoit les mains en demandant pour eux les sept dons du Saint-Esprit ; puis il leur faisoit l'onction au front. On retournoit au sanctuaire , & on commençoit la Messe

D 6

quand

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n 54. quand la premiere étoile paroissoit au ciel: Après Cang 21015. l'octave de Pâque , est la Messe de la Pâque anfajch.ann. notine: ainsi nommoit-on l'anniversaire du Baptê

me. Soit que chacun le celebrât au même jour * 63. qu'il avoit été baptisé, soit qu'on le celebrât pour

tous ensemble , le Samedi de l’octave de Pâque. A la Messe de l'Ascension , on met la Benedi&tion des premiers fruits. Au Samedi de la Pen

tecôte , à l'occalion du Baptême folemnel, on 19. 66.67. met la maniere de baptiser un malade, un éner7.71. gumene ou un payen. Car il en restoit peu , &

la plûpart de ceux que l'on baptisoit , étoient

enfans de chrétiens. Après avoir baptisé le ma175• lade , on lui donnoit la communion , & l'Evê

que le confirmoit. XLIV. Après l'office de la Pentecôte , est la dénon

Autres ciation du jeûne des Quatre-tems , pour le quaoffices 7,82. triéme, le septiéme & le dixiéme mois , à

peu près comme dans les sermons de faint Leon; c'est-à-dire , le jeûne du Mercredi & dų. Ven

dredi , & le Samedi , les veilles dans l'Eglise de 2.85. faint Pierre. On met ensuite les prieres pour la 7. 88. reconciliation des Ariens & des autres Hereti

ques : puis la dédicace d'une Eglise beaucoup

plus fimple que dans les derniers tems ; & tout de suite la consecration de l'autel , des vaisseaux facrez, & des linges. On marque separément la dédicace du baptistere. On voit ensuite les ordinations, que j'ai déja rapportées : puis la conse

cration des Vierges, qui se doit faire à l'Epi3. 103. phanie , le lundi de Pâque, ou aux fêtes des

Apôtres.

Le second livre du facramentaire de Gelase contient les Mesles des Saints; & premierement la formule de dénoncer le jour & le lieu, auquel on devoit les celebrer , ou auquel on devoit

transferer des Reliques : dont nous avons vû un Sup, Liv XVIII.

exemple dans faint Ambroise. On ne trouve ici 2. 47.

que

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que des fêtes de Martyrs , & feparément celles Amb.ep. de faint Pierre & de faint Paul ; ce qui marque

n. 30.41: l'antiquité de ce facramentaire. Le troisiéme li

V Thom yre contient premierement seize Messes pour les pref. Dimanches , sans en designer aucun en particulier : ce qui semble montrer qu'elles servoient indifferemment pour tous les simples Dimanches, pendant le cours de l'année. Ensuite est le canon de la Mese , tel que nous le difons encore; & plusieurs benedictions sur le peuple, après la communion : puis six Messes pour les jours ordinaires. Ensuite plusieurs Messes votives, pour 9.17 les voyageurs , pour les affligez, pour la steri- n. 83. lité & les autres causes semblables. Il y en a quelques-unes plus remarquables : pour ceux qui font n.48. une agape ou festin de charité : une Mesle pour n.so. dire dans un Monastere , apparemment quand l'Evêque l'alloit viliter. La Messe pour les noces n.52. y est aussi, avec la benediction nuptiale ; & la Mesle pour le jour de la naissance. La Messe pour *.53. les malades, & à la fin les prieres pour les morts, n. 70 devant & après la sepulture , & plusieurs Messes n. 91. pour eux : entre autres pour un mort nouvelle- n. 96. ment baptisé, & pour ceux qui ont desiré la n. 98. penitence, & n'ont pû la recevoir. On voit dans ce même livre la benediction & l'aspersion de 6.78. l'eau benite & plusieurs autres benedictions. Et c'est ce qui m'a paru de plus remarquable dans le facramentaire attribué au Pape faint Gelase. De son tems & par son autorité le corps

SH0. liwa

ΧΧΙΧ. saint Severin Apôtre du Norique , fut transferé

n. 35. au château de Luculland près de Naples, & l'on Vita, ap. у bâtit un monastere. Le Saint étoit mort dès Boll. 8. l'an 482. & fix ans après, tous les Romains qui

Jank,6,11, étoient dans le païs , aiant été obligez de passer

12 en Italie , comme il l'avoit prédit, emporterent fes Reliques avec eux. I fe fit plusieurs miracles à ces deux translations : dont l'histoire , aussi

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de

9

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Ap Boll.

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Conver

P.1282.

Prospochy, compte pour

bien
que

la vie du Saint , a été écrite l'an su Epiß. ad par le Prêtre Eugipius fon disciple, témoin ocuPasch.

laire de ce qu'il raconte. L'Eglia honore la meto. 1. p.484.

moire de faint Severin , le huitiéme de Janvier. Martyr R. Le Successeur du Pape faint Gelase fut Ana8. Januar, stase, second du nom, Romain de naissance, qui XLV

tint le faint Siege près de deux ans. Peu de tems

après son ordination, il écrivit à Clovis Roi des fion de Clovis. François, sur la conversion à la religion chré

lib. pontif. tienne: lui en témoignant sa joie, & l'exhortant Epist. 2. à perseverer. Les Francs ou François étoit une to.4. Conc.

nation Germanique, connuë depuis deux cens Rrin. ann. quarante ans : ils habitoient vers le bas Rhin, Franc. ad & aiant paffé ce fleuve, ils entrerent dans les Greg. Tur. Gaules, & commencerent à s'y établir vers l'an 420. sous la conduite de Pharamond, que l'on

leur premier Roi. Clodion lui sucPit.an, 26. Honor.

ceda en 428. puis en 448. Merouée qui aida à chasser Attila des Gaules & vint jusques à la Seine. Son Fils Childeric lui succeda en 458. & avança jusques à la Loire , & Clovis succeda à

Childeric son Pere en 481. Il étendit encore ses Greg.Tur. conquêtes : & aiant vaincu Syagrius, qui com11. hift.

mandoit pour les Romains, il acheva d'éteindre f. 26.

leur puissance dans cette partie des Gaules. Le

reste obéissoit aux Bourguignons & aux Visigots. Bbid. 6. 28. En 493. Clovis épousa Clotilde, fille de Chilpe

ric & niéce de Gondebaud Roi des Bourgui.
gnons : elle étoit Chrétienne & Catholique, quoi
que
le Roi fon Oncle & toute la nation fît

profession de l'Arianisme. Le Roi Clovis traitoit bien les Chrétiens, épargnoit les Eglises & honoroit les faints personnages, particulierement

saint Remi Evêque de Reims, à qui il fit rendre 5.27. un des vases de son Eglise, qui en avoit été en

levé. $129.

Le premier fruit du mariage de Clovis & de Clotilde, fut un fils qu'elle voulut faire baptiser,

&

:

.

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