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ici question de mots, & non de chofes. Qu'il y ait en effet un grand nombre de pécheurs péni tens qui n'ont prefque point d'idée de ces termes, je le veux mais faut-il pour cela que ces pénitens ignorent qu'il fe fait l'opération de l'efprit faint quelque chofe en eux qui change leur cœur, & qui le rend faint & jufte, non par l'imputation toute exterieure de la juftice de Jefus-Chrift, fuivant les réveries des hérétiques, mais par une juftice qui leur eft véritablement communiquée, & qu'on appelle habituelle,parce qu'elle eft ftable & permanente? Ce n'eft donc pas de ces termes théologiques, mais du fond des chofes qu'il importe aux pénitens d'être occupés, afin t. Cor. 11+ que connoiẞans les dons que nous 12. avons reçû de Dieu, notre pénitence ne foit pas une pénitence

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aveugle, infructueuse, ingrate & méconnoiffante des dons & des bienfaits, que nous recevons dans la juftification,

Mais ce n'eft pas là tout. Une ame paffe-t-elle à la poffeffion & à l'exercice de la charité fubitement, & fans quelque difpofition préliminaire, & proportionnée à la grandeur de cet effet? Ou plûtôt n'eft-il pas neceffaire que cette habitude foit précédée de quelque chofe qui nous y prépare, & qui nous ferve comme de paffage pour y arriver ? C'est donc là ce que font

proprement ces commencemens d'amour reconnus par le Concile, & dont nous avons parlé ci- deffus. Car cette difpofition & ces commencemens venant à fe développer, se terminent enfinpar un progrès naturel à l'acte véritable, fixe & parfait de la charité ; qui de

cette maniere fe trouve & formée en nous, & tout à la fois exercée, lorfque dans la juftification nous la recevons libre& de tout notre cœur. Ces vérités font certaines fans doute,& clairement fondées dans renferme le la définition du Concile. Mais choix & le

ment,

XV;

Ce que

confente

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parce qu'il s'agit ici non de ce ment libre qui fuit la juftification, ou de ce & volontaiqui l'accompagne, mais princi- re par lepalement de ce qui la précedevant le quel, fui& nous prépare à la recevoir; Concile fer examinons en particulier quel eft fion VI. ce confentement libre & volon- & V1. nous chapitre v taire que nous donnons à la ju- nous porftice & à la charité, non plus ftice & à la tons à la ju dans le moment que nous la re- charité incevons, & qu'elle fe répand dans hérente, avant qu'elle nos cœurs, mais lorfque nous fe donne à l'envisageons comme encore éloi- nous, & gnée, & que nous que nous y afpirons. Nous avons fait obferver dans le préparons VI. chapitre de la Seffion vi

lorfque

nous nous

la rece voir.

Seff. VI.

combien ce consentement eft libre & volontaire. Les pénichap. vi. tens, dit le Concile, fe difpofent à la juftification, lorsqu'ils fe portent librement vers Dieu. Mais fi nous remontons au chapitre v. de cette même session nous y trouverons tout ceci plus clairement encore, & plus expreffement developpé.

Ecoutons le Concile. Le com

ibid. chap. mencement de la juftification dans les adultes doit fe prendre, dit-il, de la grace de Dieu qui les prévient par Jefus - Chrift, c'est-à-dire de fa vocation qui les appelle fans qu'aucun mérite ait précedé de leur part ; afin que d'éloignés qu'ils étoient de Dieu par leurs péchés, ils fe difpofent par fa grace, qui les excite &qui les aide à fe convertir pour leur juftification, en confentant & cooperant librement à

cette même grace; en forte que Dieu touchant le cœur de l'hom

me par la lumiere de l'efprit faint, l'homme ne foit pas entierement fans rien faire en recevant cette inspirations puisqu'il pourroit auffi la rejetter ; quoiqu'il ne puiße par sa volonté libre fans la grace de Dieu, fe porter à cette véritable justice qui nous fait marcher en fa présence &fous fes yeux. Tout le monde fçait que cette doctrine eft confirmée par les Canons IV. & IX. de la même Seffion.

Ainfi donc, autant qu'eft libre & volontaire l'acceptation de la grace dans l'acte même de la juftification & de la rénovation de l'homme, autant faut-il que foit libre & volontaire la converfion de fon cœur vers cette même grace, avant qu'il la recoive, & lorfqu'il s'y prépare; autant, dis

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