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juftice, mais qu'elle fuffit pour l'obtenir, ajoûtent au Concile de Trente, & trompent dangereusement les ames.

XV.

Si ces mêmes Docteurs n'ex- c. 32.

citent pas les pénitens à l'amour qui doit les préparer au Sacrement, & s'ils negligent de les y porter comme n'étant pas neceffaire, ils quittent dans l'adminiftration des Sacremens & fur leur validité,l'opinion la plus sûre pour s'attacher à l'opinion probable, ; & probable encore, non à raifon de quelque principe certain, mais à raifon d'une probabilité qui n'a d'autre fondement que leur opinion.

que nous

Tels font les articles avons reçû du Concile de Trente; articles par conféquent véritables, certains & fans contredit les plus sûrs; de forte

qu'il ne refte aux Evêques que l'obligation de les enfeigner com me tels, & de s'élever en même tems contre toute doctrine contraire. Et tels font auffi les articles qu'à l'exemple des plus grands & des plus fçavans Evêques d'Italie, des Gaules, & des autres Provinces, nous donnons à nos freres les Curés de notre Diocese, & à tous ceux qui fous notre autorité font chargés de l'administration des Sacremens, & de la parole. Nous les propofons à leur pieté comme notre décifion Epifcopale, & l'abregé de ce qu'ils doivent enfeigner & pratiquer dans l'exercice de leurs fonctions. Que tous ceux qui nous font unis dans les liens de la fainte fraternité foient donc avertis de l'obligation qui leur eft impofée de s'y conformer & de s'y foûmettre ; afin

que

que les ames fimples ne foient point trompées par une faufle fécurité, & qu'il n'y ait point de fchifme entre les Eglifes.

FIN.

V

X, Derniere évasion. Combien elle est abfurde. Neceffité de la charité commencée indépendante du Sacrement. xxxiv XI. Principes de la justification du pécheur. XXXvj XII. En quoi confifte la vraie justice, & Pétat de grace: le peché & l'état de peché.

xxxix. XIII. Comment on paffe d'un de ces états 1 à l'autre. xlvij XIV. Qu'ordinairement le paffage de l'état du peché à l'état de grace ne fe fait pas tout d'un coup, mais par degrés, & avec un tems affez long. xlix XV. Quelles font les difpofitions qui par leur progrès fervent de paffage de l'état de peché à l'état de grace. lviij XVI. Que toutes ces difpofitions commencent & s'achevent par l'amour. lx XVII. Démonftration de cette verité par le progrez naturel de la charité depuis fon commencement jusqu'à sa perfection.

Ixij XVIII. La même démonstration par la diftinction des trois principaux degrés de la charité, & par les diverfes manieres dont fe prend la charité en general, & la charité commencée. lxvj XIX. Suite de la même démonftration par les Actes de Foi & d'Efperance.

Ixxiij.

XX. Réponse à une objection de M. de Sens qui confond le premier degré de la charité avec le fecond.

Ixxxj

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